Alexandre le Grand

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani fait surtout d'Alexandre le repère d'un basculement historique : après son père Philippe, il fait passer la Grèce de la cité à l'Empire, une forme que Rome recueille ensuite12. Il y voit la fin des destins collectifs, puisque le conquérant « a mis tout le monde d'accord »3. Il rattache à ce moment la crise de la cité grecque, d'où surgit Socrate, ainsi que le zôon politikon d'Aristote, contemporain d'un empire qui s'effondre avec les diadoques4. Il revient souvent sur la relation de maître à élève avec Aristote, qui demandait à Alexandre de rapporter de ses campagnes des plantes et des animaux inconnus5. Il fait aussi d'Alexandre la figure de la décision, opposée à l'hésitation : l'homme d'action qui tranche le nœud gordien6. Il mentionne en outre sa rencontre avec Diogène, sujet répandu chez les peintres, le lien que Plutarque établit entre le stoïcisme et le nouvel ordre du monde, la diffusion du motif de l'acanthe et son passage par la Bactriane.

1. 1Platon14 sept. 2015 · 3:04
2. 2#3.4 D'Ulysse à Dédale1 août 2017 · 50:28
3. 3#3.4 D'Ulysse à Dédale1 août 2017 · 1:11:54
4. 4Ce soir, on repolitise. 1ère partie12 mars 2018 · 46:19
5. 59 #11 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles?7 janv. 2021 · 47:58
6. 6Dialectiques de l'hésitation et de la décision13 nov. 2022 · 8:56

Synthèse établie automatiquement à partir de 26 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.