Dionysos

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani présente Dionysos comme le dieu de l'ivresse, de la démesure et du collectif, qu'il oppose à Apollon1. Il revient souvent sur ses emblèmes, le lierre, le pin, le pampre et le myrte, plantes toujours vertes qu'il interprète comme le signe d'une libido qui ne meurt jamais2. Il insiste sur son origine orientale : c'est un dieu tardif, arrivé sur un char tiré par des fauves, à la limite de la rationalité grecque, et le dithyrambe en son honneur est à l'origine du théâtre3. Dieu « pas sortable », il ne doit pourtant pas être exclu de la cité4. Chez Hölderlin, il le lit comme le dieu du vin partagé et une figure intermédiaire avec le Christ, qui réconcilie le jour et la nuit5. Il évoque aussi Dionysos venant consoler Ariane à Naxos, notamment chez Nerval et Roussel. Enfin, il suit la lecture nietzschéenne : le Dionysos danseur opposé à l'esprit de pesanteur, et le constat que, chez Wagner, Schopenhauer l'emporte sur Dionysos6.

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Synthèse établie automatiquement à partir de 40 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.