Œdipe

Roi de la mythologie grecque

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Synthèse

Dominique Pagani revient surtout à Œdipe comme à l'enquêteur qui est lui-même le coupable. Il y voit une démesure de la connaissance, une hubris du « vouloir trop savoir »1, et une vérité insoutenable qu'il aurait mieux valu ignorer2. S'il s'arrache les yeux, c'est parce que ceux-ci cherchaient le coupable au-dehors : il n'a pas retourné son regard sur lui-même selon le « Connais-toi toi-même »3. Il en fait aussi une condamnation de l'empirisme, et, plus tard, une figure du sujet qui s'oppose à lui-même et de la « déconnaissance » de soi4. La réponse au Sphinx, « l'homme », il la lit avec Hegel comme le signe de l'humanisme grec et de la fin de l'Antiquité orientale5. Il rappelle l'enfant trouvé aux pieds percés, qu'il rapproche de Moïse et de Siegfried. Il évoque enfin l'errance entre les cités, où le roi devient étranger et migrant, jusqu'à la mort à Colone.

Synthèse établie automatiquement à partir de 58 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.

Qui est-ce ?

Œdipe (en grec ancien Οἰδίπους / Oidípous, « pieds enflés ») est un héros de la mythologie grecque. Il fait partie de la dynastie des Labdacides, les rois légendaires de la ville de Thèbes. Fils de Laïos et de Jocaste, Œdipe est principalement connu pour avoir résolu l'énigme du sphinx et pour s'être rendu involontairement coupable de parricide et d'inceste. Sa légende a beaucoup inspiré les arts pendant et après l'Antiquité, sa postérité ayant été très influencée par les visions du mythe que donnent les tragédies grecques. […]

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Texte : Wikipédia, CC BY-SA 4.0, extrait · Portrait : Jean-Auguste-Dominique Ingres, Public domain

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