Cycle 15 · 28 août 2026De Copernic à Lénine : révolution !- 1:11:55La Princesse de ClèvesOn apprend plus sur l'amour dans ce roman que dans tout le cognitivisme.
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Dominique Pagani évoque Madame de La Fayette presque uniquement à travers La Princesse de Clèves, qu'il prend comme exemple d'une manière d'aimer historiquement déterminée. Il y revient de 2014 à 2026 avec la même formule : ce roman serait impossible à l'époque de Néandertal ou de l'homme de Cro-Magnon, ce qui signale qu'il existe une histoire de l'amour et que les rapports amoureux ne relèvent pas d'une nature fixe123. Il s'appuie aussi sur ce roman contre les explications naturalistes : on ne passe pas des équations chimiques à la raison d'un amour romanesque4, et l'on apprend davantage sur l'amour dans ce livre que dans tout le cognitivisme5. Il en souligne encore l'arrière-plan social : la première rencontre du roman suppose un code de la mondanité aristocratique6, à une époque où les mondes sociaux ne se compénétraient pas. Il cite enfin le roman comme thème de littérature comparée à l'agrégation7.
Synthèse établie automatiquement à partir de 9 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.
Marie-Madeleine Pioche de La Vergne, comtesse de La Fayette (ou Lafayette), dite Madame Marie-Madeleine de La Fayette, née en 1634, baptisée le 18 mars 1634 en l'église Saint-Sulpice de Paris et morte le 25 mai 1693 dans la même ville, est une romancière et épistolière française du Grand Siècle.
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