Religieux

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Synthèse

Dominique Pagani part de l'étymologie religare : la religion est d'abord ce qui relie, et c'est de là que le langage tient son caractère sacré1. Il rapproche le sacré de la contemplation, où le moi et le vrai se trouvent sans les autres, puisqu'on a trouvé et qu'on ne cherche plus2. Il suit la critique de la religion chez le jeune Hegel, qui la juge sous l'angle politique : elle enseigne au peuple ce que le despotisme veut entendre3. Il reprend aussi la formule marxienne de la conscience renversée d'un monde renversé, à la fois théorie générale et consolation d'un malheur réel4. Pour lui, dire que la religion est un opium, c'est reconnaître sa force : on ne la supprime qu'en la remplaçant par quelque chose d'aussi substantiel5 6. Il observe que le besoin de religieux se déplace. Après les Lumières, la poésie prend le relais. Une fois l'Église discréditée, le sacré passe dans la franc-maçonnerie et la rose-croix7. Il oppose enfin le rite formel du Graal, dont la foi est partie, à la foi immédiate de Bach8.

Synthèse établie automatiquement à partir de 9 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.

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3:37Le rite du Graal n'est plus qu'un cérémonial formel dont la foi s'est enfuie, en contraste avec la foi immédiate, substantielle, de Bach.
1:21:10L'Église discréditée, la nécessité du sacré garde ses raisons d'être et passe dans la franc-maçonnerie et la rose-croix.

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35:47Dire que la religion est l'opium du peuple, c'est dire qu'elle est très puissante ; pour l'enlever il faut un substitut substantiel.

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36:51Si la religion est un opium, c'est une force : pour la supprimer, il faut la remplacer par quelque chose d'aussi puissant.
1:05:12La religion est la conscience renversée d'un monde renversé, produite par l'État et la société, théorie générale et motif de consolation d'un malheur réel.

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33:55Chez le jeune Hegel, critique politique de la religion : elle enseigne au peuple ce que le despotisme veut entendre.

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40:27Religare : la religion est d'abord ce qui relie, d'où le caractère sacré du langage.