Savoir absolu

Synthèse

Dominique Pagani reprend le savoir absolu de Hegel, terme du parcours de la conscience dans la Phénoménologie, et écarte l'idée d'un savoir de toute chose. Il y voit un savoir qui réfléchit sur lui-même, à l'inverse du néo-kantisme, et qui devient accessible à tous avec la modernité1. Y accéder, c'est laisser s'écrouler les certitudes antérieures pour que s'impose la vérité : ne plus pouvoir croire qu'un dieu fait pleuvoir, se savoir doté d'une épaisseur historique, comprendre que le destin revient à l'homme234. Ce savoir implique une perte de substance et menace l'équilibre psychique. Pour cette raison, il se double selon lui d'un non-savoir absolu, qu'il rapproche du refoulement freudien : un secret connu de tous que personne ne veut savoir56. Il en suit les effets chez Nerval et Rimbaud, avec l'écroulement du moi idéal, ainsi que dans l'art moderne, qui « en sait trop » pour peindre comme Fra Angelico. Il le retrouve aussi chez Brünnhilde, qui dit « je sais tout », et chez Kleist7.

1. 1Préface au mémoire de Simon Verdun, « La critique du néokantisme chez Michel Clouscard »5 juil. 2018 · 1:51:30
2. 2#2 Les attelé(e)s de la confinitude30 mars 2020 · 28:17
3. 3#3 Les attelé(e)s de la confinitude4 avr. 2020 · 1:09:02
4. 4#4 Les attelé(e)s de la confinitude11 avr. 2020 · 15:33
5. 5#3 Les attelé(e)s de la confinitude4 avr. 2020 · 1:13:09
6. 6#5 Les attelé(e)s de la confinitude18 avr. 2020 · 15:59
7. 7#9.19 Le Crépuscule des dieux ou de la répétition à la libération (2e partie)14 avr. 2021 · 28:41

Synthèse établie automatiquement à partir de 24 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.