Dominique Pagani revient souvent sur une formule d'Engels et de Marx : passer de l'empire de la nécessité au royaume de la liberté. Il précise qu'empire et royaume ne désignent pas la même chose1. Il refuse d'opposer Engels à Marx comme un besogneux à un génie. Il voit en lui un grand pédagogue, qui vulgarise au meilleur sens du terme selon un partage des tâches. Ses formulations sont parfois plus rigides par nécessité didactique, et il résume en synchronie ce qui reste chez Marx une diachronie en mouvement23. Dans Socialisme utopique et socialisme scientifique, il lui donne raison de distinguer Marx des utopistes : le terme « scientifique » vaut par rapport aux utopies45. Il le juge pourtant plus naturaliste que Marx6. Sur la dialectique de la nature, il accepte une dialectique qui dépasse la sphère humaine, mais il préfère parler de dialectique de la matière7. Il retient aussi d'Engels les seuils qualitatifs, la Philosophie du droit de Hegel vue comme testament du « vieux », les lettres sur Balzac et le travail qui a créé l'homme.
Synthèse établie automatiquement à partir de 47 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.
Qui est-ce ?
Friedrich Engels /ˈfʁiːdʁɪç ˈʔɛŋl̩s/, né le 28 novembre 1820 à Barmen (Prusse rhénane) et mort le 5 août 1895 à Londres, est un philosophe, sociologue, anthropologue et un théoricien socialiste et communiste allemand, grand ami de Karl Marx. Après la mort de ce dernier, il assure, à partir des brouillons laissés par son ami, la rédaction définitive et la publication des livres II et III du Capital. […]
1:21:33Le mouvement économique se fraie son chemin à travers une foule de hasards apparents ; appliquer la théorie n'est pas résoudre une équation du premier degré.