Féminité

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani aborde la féminité à partir de la division sexuelle du travail. Avec Marx, il y voit la première division sociale : la femme est assignée aux tâches de la nature. Cela explique selon lui que la contestation de la loi de la cité vienne d'Antigone. À propos de Xanthippe, il décrit l'épouse de la société traditionnelle, séparée de l'amour et liée à l'impur1. Chez Hegel, dont il lit Antigone dans « Féminité et communauté chez Hegel »2, la piété est la loi de la femme et des dieux souterrains, opposée à la loi manifeste de l'État. Cette opposition se répète sur plusieurs plans : famille et cité, privé et public, nuit et jour. Il la rattache à la question actuelle de la frontière entre public et privé3. Il distingue mâle et femelle, données de nature, et homme et femme, rôles assignés par la culture. Selon lui, des millénaires de prescription ont pourtant produit une féminité réelle, que le féminisme médiatique des milieux privilégiés voudrait effacer. Il s'appuie sur Wagner, qui voit en Elsa le « véritable féminin » libérateur, et sur Clouscard. Il conclut que féminité et féminisme sont différents mais compatibles : une femme a le droit d'être féminine sans y être obligée4.

1. 1X comme Xanthippe7 janv. 2015
2. 2Présentation des ateliers 2021/2022 - Adhésions à l'association20 sept. 2021
3. 310#5 La figure d'Antigone, telle qu'en elle-même enfin...24 nov. 2021
4. 4Le féminisme des privilégiés, censure puritaine de la féminité - Molière, Clouscard, Wagner6 févr. 2022

Introduction établie automatiquement à partir des 4 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.