Altérité

Synthèse

Dominique Pagani aborde l'altérité à partir du rapport entre le même et l'autre. Il rappelle que, dans le Sophiste, Platon reconnaît qu'il y a du même dans la mesure où il y a de l'autre, chacun ayant besoin de l'autre1. Il affirme que dans la nature il n'y a que de l'altérité, pas d'identité, et que l'identité ne s'obtient qu'en se mesurant à la plus grande altérité : c'est ainsi que le sentiment national français naît de la guerre de Cent Ans2. Il décrit le passage du « Connais-toi toi-même », privilège de l'identité, au « Je est un autre », privilège de l'altérité, où le sujet moderne parle de lui comme d'un autre. L'être humain, inachevé à la naissance, est unifié par un autre et pour un autre. Il en tire des questions pratiques. S'adresser à des choses muettes plutôt qu'à des hommes, c'est fuir la véritable altérité3. Dans le regard amoureux comme face aux machines, il s'agit de savoir si l'on a affaire à quelqu'un ou à quelque chose4.

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Synthèse établie automatiquement à partir de 15 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.