Ambivalence

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani distingue constamment l'ambivalence de l'ambiguïté. L'ambiguïté est consciente, c'est celle du « faux-jeton » ou du dissimulateur qui cache sa pensée. L'ambivalence, terme qu'il reprend au champ freudien, est une contradiction qui joue à l'insu même du sujet12. Il la décrit aussi comme objective : c'est la chose qui se contredit elle-même, à la fois ce qu'il y a de plus élevé et de plus vil34. Il en fait le mot clé du bilan philosophique du romantisme, capable du meilleur comme du pire5, et l'étend au « problème allemand »6. À propos de Hölderlin, il observe que certains ont produit de l'ambiguïté, pour des raisons idéologiques, à partir de son ambivalence. Il l'illustre par l'image d'un segment peint en rouge et en bleu, dont le milieu est violet. Il la rapproche une fois de l'amphibologie kantienne. En musique, il la trouve chez Mozart, où sensualité et mélancolie se mêlent, et dans les personnages qui, en feignant l'émotion, deviennent peut-être plus amoureux7.

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Synthèse établie automatiquement à partir de 13 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.