Conscience malheureuse

Travaillé dans 11 vidéos · 15 passages.

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani reprend à Hegel le concept de conscience malheureuse et le juge pertinent pour penser la modernité : lorsque la réponse religieuse ne précède plus les questions, la disparition de la transcendance produit un traumatisme collectif1. Il la rattache à la scission entre présence et vérité, que Hegel lie à la logique de l'essence2. Il la situe dans l'histoire : elle apparaît quand la production reflue, lors du passage de la cité à l'empire avec les écoles morales, puis de Descartes à Pascal3, ou sous la Restauration, après l'échec de la révolution4. La crise actuelle en produit une qui ressort le vieux fond religieux5. Il la décrit comme une conscience qui dénonce le désordre du monde sans voir qu'elle y contribue, qui ne se reconnaît nulle part et cherche à s'évader6. Il l'applique au romantisme retiré du politique, au petit bourgeois et à l'esprit zadiste7. Il y voit aussi un approfondissement, une nuit dont la fin est en perspective8.

Synthèse établie automatiquement à partir de 15 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.

Série · 20 mai 2022Dominique Pagani - Qui se cache sous les surfaces ? Esthétique et politique

28:26Hegel dénonce le romantisme qui, retranché en lui-même, se retire du politique.

Rencontres · 19 mars 2022Dominique Pagani - Hölderlin, poésie et politique

11:11Concept hégélien pertinent pour la modernité : quand la réponse religieuse ne précède plus les questions, la disparition de la transcendance produit un traumatisme collectif.
1:26:59C'est une nuit que l'on traverse, non une nuit désespérée : sa fin est en perspective.

Série · 30 avr. 2021Mon éco-cabane dans la ZAD : autonomie ou aliénation ? • Q&A Philosophique • Dominique Pagani

22:26On propose en modèle du bonheur retrouvé des consciences malheureuses.
23:14Nom qu'il donne à l'esprit zadiste : conscience malheureuse de la couche supérieure des couches moyennes, souvent en conflit avec les paysans.

Saison 9.2 · 4 mars 20219 #16 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles?

56:59Avec le passage de la cité à l'empire, l'optimisme de la connaissance fait place à des écoles morales ; même alternance de Descartes à Pascal.

Saison 7 · 18 avr. 2020#5 • Les Attelé(e)s de la confinitude

1:29:40L'attente solitaire célébrant provisoirement l'ivresse est ce que Hegel appelle la conscience malheureuse, enfermée dans la solitude du particulier.

Saison 7 · 4 avr. 2020#3 • Les Attelé(e)s de la confinitude

1:41:23La négation de la scission s'exprime par l'évasion, « n'importe où hors du monde » ; ne jamais être satisfait de ce qui est là.

Saison 5.2 · 30 juin 2019#5.8 Nature ou Paysage ?

1:19:06Elle passe son temps à dénoncer le désordre du monde sans songer qu'elle l'induit ; elle ne se reconnaît nulle part.
1:22:30Le petit bourgeois aliène dans la nature la liberté dont les rapports de production le privent.

Saison 5.2 · 26 mai 2019#5.7 Nature ou Paysage ?

1:36:44Sous la Restauration, la révolution ayant avorté, la conscience se réfugie dans les fantasmes ; ce détour par l'intérieur est aussi un approfondissement.

Série · 12 mars 2019Dominique Pagani ▷II Pablo Servigne

2:44:12Elle surgit quand la production reflue, comme de Descartes à Pascal ; la crise actuelle en produit une qui ressort le vieux fond religieux.

Saison 4 · 15 mars 2018#4.6 Angélique (de Nerval)

1:54:39La scission entre présence et vérité, que Hegel lie à la logique de l'essence ; il faut que le divin retrouve son topos dans la société humaine.

Saison 3 · 1 août 2017#3.4 D'Ulysse à Dédale

1:11:35Après la ruine de la cité, épicuriens et stoïciens intériorisent les problèmes ; les sagesses d'aujourd'hui sont les symptômes d'une conscience de crise.
1:29:50Elle déplace sur la technique le procès qu'il faudrait faire sur le plan politique et social.