Cité

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani pense la cité grecque à partir de son opposition au génos, le clan. Dans sa lecture d'Antigone, le passage du lien familial à la cité est le conflit du monde archaïque et du monde nouveau : vivant, le citoyen appartient à la cité qui l'envoie se battre, mort, il revient à la famille12. Le lien politique est plus lâche que le lien du sang, mais il est plus évolué et il est manifeste. Dans ce monde éthique, c'est la parole, et non plus la force ou le lignage, qui décide du pouvoir3. Il décrit aussi la cité comme un recours contre la nature, une enveloppe que l'homme crée entre la donnée naturelle et sa vie. Ce n'est pas un simple agrégat de société mais une organisation45. Il donne l'exemple du temple du cap Sounion, qui tourne le dos à l'infinité. Chez les Grecs, on s'évade de la nature dans la cité. Celle-ci est le lieu de la mesure et la plus grande valeur grecque, et errer entre les cités est le pire châtiment6.

1. 1A comme Antigone15 déc. 2014 · 8:01
2. 2A comme Antigone15 déc. 2014 · 9:49
3. 310#2 Dialectiques de l'identité et de la différence6 oct. 2021 · 14:54
4. 4X comme Xanthippe7 janv. 2015 · 8:54
5. 5Z comme Zéro9 janv. 2015 · 4:32
6. 6Racines ou migration ? De la rêverie analytique à l'actualité, de Hölderlin à la guerre17 févr. 2023 · 1:00:17

Synthèse établie automatiquement à partir de 8 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.