Totalité

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani définit la totalité comme une synthèse de l'unité et de la pluralité, ou une pluralité ramenée à l'unité, selon la table des catégories, où c'est le sujet qui opère ce retour à l'unité1. Il l'oppose au tas de cailloux, simple pluralité : on altère une plante ou une œuvre d'art si on lui retire une partie, car chaque partie n'y est concevable qu'en fonction du tout23. Le réel empirique, qui déborde tout, n'est jamais une totalité. Avec Hegel, il distingue la totalité organique, qui se déploie dans le temps, de la totalité spatiale et figée d'une maison4. Il réhabilite la notion contre celle de totalitarisme : le peuple est une totalité en mouvement, jamais close, et en ce sens une garantie de démocratie5. Il distingue aussi la totalité de la totalisation : Sartre préfère la seconde, alors que pour Marx la totalité existe comme genre humain6. En littérature, il oppose le moi classique, qui gagne son unité en renonçant à s'exprimer tout entier, au moi romantique, qui veut s'exprimer dans sa totalité.

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3. 3#1.6 Entre crise et guerre : Philosopher ?10 déc. 2015 · 46:32
4. 4Ce soir, on repolitise. 2ème partie31 mars 2018 · 1:38:14
5. 5Dominique Pagani sur Michel Clouscard - Les chemins de la praxis 1/28 déc. 2015 · 21:24
6. 6Ce soir, on repolitise. 1ère partie12 mars 2018 · 59:29

Synthèse établie automatiquement à partir de 14 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.