Synthèse
Dominique Pagani aborde la guerre sous le titre de son premier cycle, « Entre crises et guerres, philosopher ». Pour lui, la guerre est l'effet de la crise : la baisse tendancielle du taux de profit conduit le capitalisme à n'en sortir que par le carnage1. Il conteste l'argument « l'Europe, c'est la paix ». La paix d'après 1945 tient selon lui à l'équilibre de la terreur, et la guerre revient en Yougoslavie dès la chute de l'Union soviétique2. Il lit l'Odyssée, encadrée par le sac de Troie et le massacre des prétendants, comme la répétition du carnage, en s'appuyant sur la pulsion de mort chez Freud. Il lui oppose Dédale, l'esclave qui se libère par le travail. À partir de 2022, il tient l'Ukraine, Gaza et le Sahel pour les aspects d'une même guerre, celle de l'« impérialisme atlantiste », terme qu'il substitue au concept occultant d'« Occident »3. Il analyse la guerre par procuration, qu'il appelle « noircir les cadavres », et le silence des médias sur le Sahel4. Il fait enfin de la guerre, banalisée par les dirigeants européens, la pire expression du fascisme5.
- 1#8 Philosopher sous la menace27 janv. 2022
- 2L'UE, c'est la guerre ! (extrait)18 sept. 2014
- 3Trop tard ?14 août 2024
- 4Spécial Niger : faut-il « noircir les cadavres » ?7 août 2023
- 5Leur « Europe », c'est la guerre28 févr. 2026
Introduction établie automatiquement à partir des 22 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.
Les 22 vidéos
Cycle 14Leur « Europe », c'est la guerre
28 févr. 2026Qu'appelle-t-on fascisme aujourd'hui, et pourquoi la guerre en est-elle la pire expression ?
Cycle 14Les silences du vacarme médiatique : la renazification atlantiste
21 oct. 2025Pourquoi, dans le vacarme médiatique, fait-on le silence sur l'histoire qui relie le capitalisme atlantiste au nazisme et au danger de guerre actuel ?
Cycle 13État et appareil d'État : le conflit du public et du privé
29 août 2025Pourquoi faut-il distinguer l'État, entendu comme volonté générale, de l'appareil d'État qui opprime ?
Cycle 12Trop tard ?
14 août 2024Est-il déjà trop tard pour empêcher que la guerre menée par l'impérialisme atlantiste ne devienne un conflit mondial ?
Cycle 12L'après-scrutin : entrée en zone de turbulences
11 juil. 2024Au lendemain des élections législatives, de quel fascisme parle-t-on, et comment l'identifier par une analyse concrète de notre époque ?
Cycle 12Néo-fascisme et idéologie du désir : Clouscard d'actualité
2 mai 2024Que dénonce Michel Clouscard dans Néo-fascisme et idéologie du désir : le désir et la consommation, ou le discours qui prétend que la classe ouvrière s'est vautrée dans la « société de consommation » ?
Cycle 12La quête du Graal, bondieuserie ou sacrilège ?
1 avr. 2024La quête du Graal, telle que Wagner la reprend dans Parsifal, est-elle une bondieuserie chrétienne ou une œuvre sacrilège ?
Café marxisteAfrique sahélienne et impérialisme : Mali, Burkina Faso, Niger
23 mars 2024Quel est aujourd'hui l'élément dominant qui exploite l'Afrique sahélienne, et pourquoi faut-il le nommer impérialisme plutôt que colonialisme ?
Cycle 12Je ne suis pas celui que vous croyez : l'identité introuvable
4 janv. 2024Comment rendre concrètes les notions d'identité, d'indétermination et de négativité qui sont au cœur de la détermination interne ?
Cycle 11Spécial Niger : faut-il « noircir les cadavres » ?
7 août 2023Que révèle le coup d'État au Niger de la situation du Sahel et de la manière dont les puissances occidentales mènent leurs guerres en ménageant l'opinion publique ?
Lectures sur le vifAragon, « Le paysan de Paris chante »
5 août 2023Que dit « Le Paysan de Paris chante » d'Aragon du Paris populaire et des manifestations, et en quoi ce poème de la Résistance rejoint-il l'actualité ?
Cycle 11La mondanité chez Clouscard : Aragon et la positivité du négatif
29 juin 2023Comment la positivité du négatif, lue dans un poème d'Aragon et dans la préface de la Phénoménologie de l'esprit, éclaire-t-elle le concept clouscardien de mondanité et la critique du néopositivisme ?
Cycle 11Racines ou migration ? De la rêverie analytique à l'actualité, de Hölderlin à la guerre
17 févr. 2023Entre racines et migration, entre la mesure du lieu habité et l'attirance de l'infini, comment l'homme trouve-t-il sa place, alors que la guerre menace ?
Lectures sur le vifNietzsche ou le Grand Nigaud
7 févr. 2023Que révèlent, sur la musique à venir et sur l'âme allemande, deux paragraphes de Par-delà le bien et le mal de Nietzsche ?
Cycle 11L'hésitation fascinée par l'ouïe et par la vue : Siegfried et Perceval
12 déc. 2022Comment Perceval, Parsifal et Siegfried figurent-ils l'hésitation, fascinée par la vue ou par l'ouïe, et le passage à la décision ?
Cycle 10#12 De Kafka à Proust, le passage dialectique de l’intermezzo au bord perpétué
7 avr. 2022Comment penser la dialectique entre la sécurité de l'hinterland et le péril du bord, et que signifie se tenir sur un « bord perpétué » ?
Cycle 10#8 Philosopher sous la menace
27 janv. 2022Que révèle la situation géopolitique de l'est de l'Europe et du Sahel sur la crise du capitalisme et sur le danger de guerre ?
Cycle 4#4.0 Présentation de l'atelier 2017-2018 : « Angélique » de Nerval
24 sept. 2017Pourquoi consacrer l'atelier 2017-2018 à une lecture suivie d'Angélique de Nerval pour poursuivre le chemin « d'Ulysse à Dédale, de la répétition à la libération » ?
Cycle 3#3.1 D'Ulysse à Dédale
1 août 2017L'homme peut-il se libérer de la fatalité du retour du carnage, que figure Ulysse, par le travail qui transforme le réel, que figure Dédale ?
Abécédaire philosophiqueX comme Xanthippe
7 janv. 2015Pourquoi Socrate choisit-il Xanthippe, la mégère, et refuse-t-il Alcibiade, le plus beau d'Athènes ?
Entretiens pour l’Affranchi#1 Présentation : l'UE, Clouscard, Rousseau
20 sept. 2014Qui est Dominique Pagani, et comment juge-t-il la grève des cheminots et l'Union européenne ?
Entretiens pour l’AffranchiL'UE, c'est la guerre ! (extrait)
18 sept. 2014L'Union européenne a-t-elle apporté la paix à l'Europe ?