Carnage

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani lit d'abord le carnage dans l'Odyssée. Le poème s'ouvre sur le sac de Troie et s'achève sur le massacre des prétendants, et non sur un happy end. Ulysse, premier héros occidental, est l'instigateur de ces deux carnages symétriques. Il insiste : parler ainsi n'est pas une hyperbole1. Le détour d'Ulysse cherche à éluder ce retour compulsif, mais chaque escale se termine par un mini-carnage local23. D'où la question qu'il pose en 2017 : peut-on se libérer de la fatalité du retour du carnage4 ? Il transpose ensuite ce schéma à l'histoire moderne. Le capitalisme ne sort de ses crises que par des carnages, de 1914, qui liquide la paysannerie française, aux 50 millions de morts qui suivent la crise des années 305. Au carnage grec, concentré dans le temps, il oppose le carnage moderne, dépérissement progressif, « carnage en douceur »6. Il rattache aussi le carnage à la vengeance sans justice publique, à la liberté conçue par Hegel comme pure abstraction7, et, en Afrique, aux ressources du sol plutôt qu'aux ethnies.

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Synthèse établie automatiquement à partir de 18 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.