Légende du Graal

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani aborde la légende du Graal à partir de Chrétien de Troyes, qui emploie le premier le mot Graal, dont l'origine reste inconnue. Il y voit en Perceval une figure prise entre l'hésitation et la décision1. Il s'attache à son mutisme. Au château du roi pêcheur, Perceval ne pose pas la question qui aurait guéri le roi. Il reste muet devant trois gouttes de sang sur la neige, puis quitte la cour après les reproches de la messagère. Il rapproche cette gorge nouée de « La Cloche fêlée » de Baudelaire et du Château de Kafka, dans une réflexion sur le passage de l'animal à l'homme1. En réponse à une question du public, il relie ce silence à l'homme de la campagne de « Devant la loi » de Kafka, qui pose sa question trop tard2. Avec le Parsifal de Wagner, il pense la séparation du Graal et de la lance. Le Graal est la substance, l'élément maternel qui recueille le sang ; la lance est le concept, qui saisit et blesse. Avec Hegel, il soutient que la main qui inflige la blessure est aussi celle qui guérit3.

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2. 2Racines ou migration ? De la rêverie analytique à l'actualité, de Hölderlin à la guerre17 févr. 2023
3. 3De la fidélité à la grâce - De la substance au Sujet30 mai 2024

Introduction établie automatiquement à partir des 3 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.