Histoire

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani fait de l'histoire ce qui constitue l'homme : il n'y a pas d'abord l'homme, puis l'histoire1. Avec Rousseau, il soutient que l'histoire fait partie de notre être intime et ne vient pas se greffer sur une nature innée2. Elle commence avec la négation de la nature : le silex éclaté, la cuisson, la sépulture3. Il oppose l'héritage, un patrimoine technique transmis par l'apprentissage, à l'hérédité biologique4. La nature est cyclique, et ce qui se répète ne relève pas de l'histoire. Il va jusqu'à une thèse ontologique : l'histoire précède la nature, puisqu'il faut en être sorti pour la nommer5. Il reproche aux sciences humaines d'occulter cette dimension, d'avoir transformé l'histoire en nature, et voit dans sa restitution la tâche d'un marxiste. Il rapproche la fin de l'histoire chez Hegel de la fin de la préhistoire chez Marx, et ne voit pas de contradiction entre les deux. Il relie aussi l'histoire au désir, à la musique et à l'esthétique.

1. 1#2.2 Entre crise et guerre : Philosopher ?15 févr. 2016 · 1:13:55
2. 2#2 Rousseau, un monde qui commence20 sept. 2014 · 29:29
3. 3IL NE SUFFIT PAS DE NAÎTRE HOMME, POUR ÊTRE HOMME • Q&A Philosophique • Dominique Pagani19 juil. 2021 · 13:39
4. 4"La parole est la meilleure et la pire des choses" (Esope)19 oct. 2022 · 25:00
5. 5Préface au mémoire de Simon Verdun, « La critique du néokantisme chez Michel Clouscard », soutenue à l’ENS DE Paris, sanctionnée par une mention très bien.5 juil. 2018 · 1:22:03

Synthèse établie automatiquement à partir de 41 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.