Connaissance

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani aborde la connaissance selon deux axes. Le premier est épistémologique. Il oppose la connaissance des objets, qui interroge par exemple le soleil, au discours qui cherche à connaître le sujet lui-même1. L'enjeu est alors d'élever le « connais-toi toi-même » à une rigueur logique comparable à celle des sciences dures2. Avec Aristote, il rappelle qu'il n'y a de connaissance que du général et d'existence que de l'individu : connaître, c'est classer, alors que l'individu comporte une infinité de déterminations3. Le second axe tient au rapport entre connaissance, innocence et souffrance. À propos du texte de Kleist sur le théâtre de marionnettes, il note que la connaissance empêche d'ordinaire la grâce, mais qu'elle la retrouve en passant par un infini. Il ne s'agit donc pas de demander pardon d'y être passé, mais de manger de nouveau de son fruit45. Dans ses séances sur le Graal, il dit que la connaissance fait mal parce qu'elle ôte les illusions. Elle seule peut pourtant supprimer la souffrance qu'elle introduit, sans retour en arrière possible : la main qui blesse est celle qui guérit6.

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Synthèse établie automatiquement à partir de 7 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.