Contrat

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani rattache le contrat à la liberté politique : chacun y est à la fois gouvernant et gouverné, actif et passif, lorsqu'il obéit à la loi qu'il s'est lui-même prescrite1. Il oppose ainsi le contrat, fondateur de liberté, à la géométrie, qui relève du règne de la loi2. Il décrit aussi le passage de la mauvaise société de fait à la bonne société de droit fondée sur le contrat : ce passage se fait par un retour à la nature, en « néo-sauvage »3. Il précise que le contrat est tacite et premier, qu'il existe depuis l'aube des temps et que l'humanité ne serait pas apparue s'il n'y avait eu que la force4. En 2026, il affirme qu'on ne s'incline que devant ce que fonde le contrat, c'est-à-dire devant les décrets de nos semblables, et non devant la nature ou Dieu5. Il met cependant en garde : le contrat de travail, présenté comme une négociation entre personnes libres, masque un rapport de force6. Il reprend enfin la figure de Wotan chez Wagner, dont le pouvoir repose sur des pactes gravés sur sa lance ; quand l'épée de Siegfried brise cette lance, Wotan n'est plus qu'un errant78.

1. 1P comme Peuple30 déc. 2014 · 6:49
2. 2T comme Triangle3 janv. 2015 · 10:20
3. 3S comme Sauvagerie2 janv. 2015 · 10:42
4. 4#3.6 D'Ulysse à Dédale1 août 2017 · 1:06:09
5. 5Leur "Europe", c'est la guerre.28 févr. 2026 · 38:48
6. 6S comme Sauvagerie2 janv. 2015 · 8:21
7. 79 #15 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles?18 févr. 2021 · 19:36
8. 89 #15 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles?18 févr. 2021 · 1:16:18

Synthèse établie automatiquement à partir de 9 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.