Être

Synthèse

Dominique Pagani oppose l'être à l'acte. L'être désigne une nature stable, immobile, « comme le Mont-Blanc » (« Das ist »), et il partage ce trait avec l'avoir, alors que l'homme n'est pas un avoir mais un faire12. C'est pourquoi il reproche aux identitaires de tout placer dans l'ordre de l'être, qu'il s'agisse de négritude ou de corsitude, et non dans celui de l'acte3. Avec Hegel, il relève que l'être pur est identique au non-être et qu'il ne tient que par la personnalité pure. L'homme est pour lui l'être qui peut poser de l'être comme ce qu'il n'est pas, ce qui définit la transcendance45. Il rappelle qu'Aristote distingue la science de l'être en tant qu'être des sciences particulières. Il présente aussi la thèse de Heidegger selon laquelle la philosophie abandonne le souci de l'être depuis Platon. À l'opposé de Heidegger, il soutient que l'être n'est pas l'origine mais le résultat : il naît de l'affrontement du sujet à une réalité qui veut l'éliminer6.

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Synthèse établie automatiquement à partir de 9 des passages ci-dessous, à relire ; les numéros renvoient au moment de la séance.