Synthèse
Dominique Pagani aborde surtout la Corse à travers Rousseau. Il revient souvent sur le projet de constitution demandé par la République de Paoli, qu'il décrit comme la première à appliquer les Lumières, et sur la correspondance avec Buttafoco, où Rousseau demande à venir mourir dans l'île12. Il y voit un Rousseau pratique et l'antithèse du philosophe-conseil. Il en retient aussi l'analyse du clanisme : les divisions des Corses sont un artifice de leurs maîtres devenu un caractère, ce qu'il rapproche des pratiques coloniales3. Il conteste le préjugé de la « paresse corse » et demande de penser l'identité en termes de relation, non d'essence. D'où son intérêt pour l'expatriation coloniale des Corses : pour lui, ils réussissent aux colonies grâce à une culture de l'oralité et de la parole donnée, et le Corse n'est jamais aussi corse qu'au Tonkin4. Il traite aussi des statues-menhirs du Valinco, moyen terme entre la mer et la montagne5, de la vendetta, de la disparition de la langue corse, qu'il attribue à la télévision, et du rêve corse de Nietzsche.
- 1#3 Le mythe du bon sauvage chez Rousseau23 sept. 2014
- 2E comme Enfance19 déc. 2014
- 3#10.5 La figure d'Antigone, telle qu'en elle-même enfin…24 nov. 2021
- 4« Le Voyage de la fanfare », de Dominique Memmi6 déc. 2019
- 5Entre mer et montagne, les pierres levées du Valinco (le Néolithique corse)24 nov. 2020
Introduction établie automatiquement à partir des 13 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.
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