Identité

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani refuse de faire de l'identité une essence donnée d'avance. Pour lui, elle résulte d'un processus historique. Dans la nature, il ne trouve pas d'identités, seulement de l'altérité : l'identité suppose l'unité, qui est une conquête humaine, comme le mètre étalon. Elle se construit toujours dans une praxis1. Avec Spinoza, il pose que toute détermination est négation : l'identité contient la différence et le besoin de l'autre. Elle se forme dans le temps, à la manière d'un fleuve, qui tient son identité de tout son parcours et non de sa seule source2. Dans le cycle sur l'amnésie, il la rattache à la mémoire, à partir de l'énoncé « j'ai changé », de Fichte, des Promenades de Rousseau et de Nietzsche3. En 2025, il en fait le cœur d'une séance. Il y soutient que « la souche » est introuvable, que l'homme est migrant par essence, et que le mal consiste à voir de la substance là où il y a de la relation4. Il rattache ce thème à l'apartheid, au Rwanda, à l'Ukraine et au racisme lié au chômage. Il le relie aussi aux débats sur la négritude, conçue comme ouverte à l'universel5.

1. 1Dominique Pagani sur Michel Clouscard - Les chemins de la praxis 2/28 déc. 2015
2. 2L'île du Peuple : le débat23 juin 2015
3. 3#1 Bien-et Mé-faits de l'amnésie...8 oct. 2020
4. 4L'identité imaginaire15 mai 2025
5. 5Adotevi : Négritude et négrologues (2)17 juin 2017

Introduction établie automatiquement à partir des 5 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.