Synthèse
Dominique Pagani part de la définition que Marx donne de l'idéologie dans la préface de 1859 : une vérité inversée, portée par des mentalités qui évoluent plus lentement que les forces productives1. Avec Clouscard, il décrit la contre-révolution libérale-libertaire issue du plan Marshall et de Mai 68, permissive pour le consommateur et répressive pour le producteur. Il récuse l'expression « société de consommation », qui masque les producteurs2. Selon lui, l'idéologie dominante combat ensemble l'homme, l'universel et le progrès, et il y range le relativisme culturel, le structuralisme et un écologisme qui divinise la nature. Il fait de l'écologie la surface esthétique de l'idéologie libérale3. Il rapproche la pensée post-moderne nietzschéenne de la tirade de Calliclès dans le Gorgias et voit dans ce naturalisme un affluent de la reconstitution du nazisme4. Il relie aussi les retours à la nature aux robinsonades critiquées par Marx. Dans les séances récentes, il désigne le néopositivisme comme l'idéologie dominante : un culte de la science qui nie le sujet, de la même façon que l'argent permet de remettre à plus tard la connaissance de soi5.
- 1#2.8 Entre crise et guerre : philosopher ?1 août 2017
- 2Tout est permis, rien n'est possible ! Michel Clouscard, Mai 68 et le capitalisme de la séduction14 juil. 2021
- 3Les Veaux et les choses (3) : la dictature du bobotariat6 oct. 2020
- 4#10.7 L'éco-nazillonisme « postmoderne » : le Gorgias de Platon23 déc. 2021
- 5La répression du sujet dans la société civile bourgeoise9 août 2025
Introduction établie automatiquement à partir des 13 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.
Les 13 vidéos
Cycle 14La répression du sujet dans la société civile bourgeoise
9 août 2025Qu'ont en commun l'argent, le néopositivisme et la société civile bourgeoise dans la répression du sujet et de la connaissance de soi ?
Cycle 10#10.7 L'éco-nazillonisme « postmoderne » : le Gorgias de Platon
23 déc. 2021Pourquoi la pensée « post-moderne » qui se réclame de Nietzsche, divinise la nature et méprise l'égalité ne fait-elle que répéter la thèse de Calliclès dans le Gorgias de Platon ?
Sur Michel ClouscardTout est permis, rien n'est possible ! Michel Clouscard, Mai 68 et le capitalisme de la séduction
14 juil. 2021Comment Michel Clouscard analyse-t-il le capitalisme de la séduction né du plan Marshall et révélé par Mai 68, résumé par la formule « tout est permis, mais rien n'est possible » ?
Questions et réponsesMon éco-cabane dans la ZAD : autonomie ou aliénation ?
30 avr. 2021L'autonomie que revendiquent aujourd'hui ceux qui partent vivre dans la nature est-elle une liberté ou une manière de se libérer de l'humanité ?
Rêveries analytiques#2 Lénine ou les ailes du rêve
18 avr. 2021À quelle condition un révolutionnaire peut-il rêver, et que nous apprend ce rêve sur la place du sujet et de la finalité dans l'histoire ?
Musicosophie#8 Bonheur et malheur en musique
11 janv. 2021Pourquoi l'histoire de la musique fait-elle alterner des musiques heureuses et des musiques mortifères, et qu'est-ce que le bonheur qu'elles expriment ?
À la librairie TropiquesLes Veaux et les choses (3) : la dictature du bobotariat
6 oct. 2020L'écologie politique est-elle autre chose que la surface esthétique de l'idéologie libérale dominante ?
Cycle 6#6.1 Prélude : Lacan, « Fonction et champ de la parole et du langage »
10 nov. 2019Comment la pulsion de mort et de répétition, lue chez Freud et Lacan, éclaire-t-elle la logique du sujet et la reconstitution du nazisme ?
Université populaire de Saint-DizierSur Marx
6 oct. 2018Que veut dire la phrase de Marx « dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports déterminés », et en quoi éclaire-t-elle le monde actuel ?
Cycle 2#2.8 Entre crise et guerre : philosopher ?
1 août 2017Comment la philosophie, après avoir répondu avec les sciences à la question « que puis-je savoir ? », peut-elle passer à la connaissance de l'homme et de son présent historique ?
Hegel & Marx plageMarx Plage 1/2
1 févr. 2016Que veut dire Marx quand il affirme que les hommes entrent dans des rapports de production indépendants de leur volonté, et en quoi ces rapports forment-ils « l'inconscient de l'inconscient » ?
Sur Michel ClouscardMichel Clouscard, les chemins de la praxis (2/2)
8 déc. 2015Pourquoi Clouscard, dans Les Chemins de la praxis, passe-t-il par Hegel et par l'ontologie pour penser l'être social, et que devient alors la notion d'identité ?
Cycle 1#1.2 Entre crise et guerre : philosopher ?
14 sept. 2015Pourquoi la philosophie naît-elle toujours de la crise, et qu'est-ce qui la distingue des autres formes de pensée ?