Le texte de la séance
Ainsi cet « existant rationnel » surgit et demeure, aussi longtemps que l’histoire qu’il produit, à titre de légitime défense de l’esprit.
20 / L’« entendement », en cessant d’attendre l’impossible (ce que la beauté « n’est pas en mesure d’accomplir »), est devenu la raison ; cette « rose dans la croix de la souffrance présente » 8. Hegel qualifie de fait le moyen terme utile, en tous cas outillé (ou l’outil médiateur), d’« existant rationnel », ou encore comme « l’universalité existante du processus pratique » ; aucun post-kantien n’ignore que la raison est justement la faculté qui légifère dans l’ordre « pratique ». Mais loin de relever du « supra sensible », comme c’est encore le cas dans la pensée critique, la (ruse de la) raison supprime bien ici la nature mais certainement pas la matière : la fleur artificielle n’est pas moins matérielle que sa sœur des champs !
21 / À la solennité funèbre de « l’absolu déchirement » sur fond de laquelle se déroulait la scène de rupture entre « la puissance absolue » de l’entendement et l’esthétique de l’impuissance, narcissique, s’il en fut jamais, succède, à présent, jaillissant du labyrinthe dont il se libère enfin, un chant de triomphe ; celui de Dédale, l’ingénieur, l’esclave avisé de Minos, l’homme de la ruse 9, le moyen terme accompli, entre les extrêmes du bas (la servitude) et, plus haut, trop haut, la chimère icarienne de la maîtrise absolue, fut-elle politique, poétique ou érotique 10, celle-là même contre laquelle Hölderlin met en garde à sa manière inégalée en proclamant qu’« on peut aussi bien tomber vers le haut que vers le bas ».