Le texte de la séance
et, en particulier, de chacun des cycles qui l’articulent, achève de nous convaincre, de la manière la plus troublante, que cette irruption de la féminité au cœur d’une recherche sur les articulations fondamentales d’un philosophe chichement associé à la bagatelle, relève peu de la complaisance pour les marges du système ; elle vient, tout au contraire de cette frivolité, se placer, de la manière la plus inattendue, imprévisible, comme une loutre qui s’ébroue, au barycentre le plus « sérieux » de nôtre polarité initiale.
33 / Ce ne serait pas le moindre paradoxe qu’une démarche philosophique où la traque de tout réside représentatif susceptible d’obérer « l’effort tendu de la conception », envahit jusqu’à ces fleurons de l’esprit absolu que sont l’art, et même, la religion, n’ait jamais cessé d’être la proie subjuguée (mais rusée) d’une persona (masque de théâtre) en représentation.
34 / Pourtant, en ouvrant ces pistes au premier abord hasardeuses, il ne s’agit point, sous l’effet d’un confusionnisme