Contre-révolution

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani inscrit la contre-révolution dans une chronologie longue. Il souligne qu'elle dure plus longtemps que la révolution, de Thermidor à la Restauration comme de 1789 à 1917, et il propose d'appeler le XIXe siècle « siècle des révolutions »12. Il y rattache le passage du bonheur des Lumières au mal du siècle, qu'il lit chez Nerval3. Il date une nouvelle phase des années 1960-1970 : cette contre-révolution « démarxise » le champ intellectuel et vise le « triangle maudit » formé par l'humanisme, l'universalisme et le progressisme, cibles qu'il retrouve déjà chez Baeumler4. Avec Clouscard, il en fait le néo-kantisme commun à Lévi-Strauss, Heidegger et Foucault, auquel il oppose Platon, philosophe de la révolution1. Il juge que cette pensée ancienne, issue de Maistre, se présente comme nouvelle, par exemple dans la critique du monothéisme de Soler. Elle déferle selon lui depuis que le marxisme n'est plus au pouvoir, et il rapproche l'alternance de la révolution et de la contre-révolution de celle du néo-classicisme et du néo-romantisme2. Il distingue aussi Nietzsche de l'usage qu'en fait la contre-révolution « hyper-nietzschéenne »5.

1. 1Dominique Pagani sur Michel Clouscard - Les chemins de la praxis 1/28 déc. 2015
2. 2#3.3 D'Ulysse à Dédale1 août 2017
3. 3L'interview de Dominique Pagani : Introduction aux futurs ateliers23 mars 2020
4. 4Dominique Pagani ▷II Michel Foucault2 mai 2019
5. 5Nietzsche ou le Grand Nigaud - Lectures sur le vif7 févr. 2023

Introduction établie automatiquement à partir des 5 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.