Révolution scientifique

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani aborde la révolution scientifique d'abord comme la rupture galiléo-cartésienne avec la physique finaliste d'Aristote. Avec l'inertie et le choc, le mouvement vient de l'extérieur. Descartes « désanime » le monde et accomplit ainsi, par une ruse de la raison, la transcendance chrétienne contre l'animisme1. Il y lit un passage de la qualité à la quantité : couleur, poids ou température deviennent des relations mesurables, ce qui crée un consensus23. Avec Kant, il retient que Galilée et Torricelli découvrent que la raison ne voit que ce qu'elle produit elle-même2. En 2021, à partir d'une lecture d'André Akoun sur Koyré, il présente le passage du monde clos à l'univers infini comme une crise du sujet, de Nicolas de Cues à l'horreur de Kepler devant l'univers de Bruno, en écho à Pascal4. Il y rattache aussi l'apparition des automates5. Contre Heidegger, qui fait remonter la bombe atomique à Descartes, il défend cette rupture comme une conquête de l'abstraction où la vérité devient fille du temps. Il rapproche aussi le « nous ne pouvons pas savoir » de Bellarmin de la prétendue absence d'alternative au capitalisme6.

1. 1#1.4 Entre crise et guerre : Philosopher ?10 déc. 2015
2. 2#1.5 Entre crise et guerre : Philosopher ?10 déc. 2015
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4. 49 #11 Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles?7 janv. 2021
5. 59 #22 Science et/ou philosophie de l' "intelligence artificielle" - 2ème partie27 mai 2021
6. 6La panzer-philosophie contre le cogito : néo-fascisme ou idéologie de la nature. Heidegger/Descartes5 mars 2022

Introduction établie automatiquement à partir des 7 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.