Révolution

Ce qu'en dit Dominique Pagani

Dominique Pagani distingue d'abord la révolution de la révolte. À partir de Rousseau et de la Corse de Paoli, il soutient que la révolte est nécessaire mais insuffisante : elle ne devient révolution qu'en passant par la théorie, comme la médecine devient efficace grâce à la biologie1. Il définit ensuite la révolution comme un commencement absolu dont les effets ne sont pas épuisés, et en situe l'une des origines dans l'initiative socratique. En posant à quelqu'un qui peut répondre la question « qu'appelles-tu ? », Socrate fonde le dialogue, la non-contradiction et la démocratie2. Il s'appuie sur la préface des Principes de la philosophie du droit, où Hegel fait du principe de Platon le pivot de la révolution mondiale32. À propos de Clouscard, il oppose Platon, philosophe de la révolution, à Heidegger, philosophe de la contre-révolution. Il ajoute que la contre-révolution dure plus longtemps que la révolution, de la Convention à la Restauration et de 1789 à 1917, et que les acquis de la Libération sont dus à l'Armée rouge3.

1. 1#3 Le mythe du bon sauvage chez Rousseau !23 sept. 2014
2. 2De Platon à la révolution mondiale par Dominique Pagani14 juil. 2022
3. 3Dominique Pagani sur Michel Clouscard - Les chemins de la praxis 1/28 déc. 2015

Introduction établie automatiquement à partir des 3 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.