Les vidéos

Saison 14

Comment le discours sur la nature est-il devenu scientifique, et pourquoi faut-il pour le comprendre rompre avec l'empirisme ?

Lectures sur le vif

Que cherche le désir amoureux à travers le corps et le regard : quelqu'un ou quelque chose ?

Jeunesse du Monde

Les thèses de Michel Clouscard dans Néo-fascisme et idéologie du désir permettent-elles encore de comprendre le libéralisme libertaire, le néofascisme et le sujet révolutionnaire d'aujourd'hui ?

Jeunesse du Monde

Que cache le discours d'Emmanuel Macron sur l'échec français au Mali, et d'où viennent la rébellion et la crise au Sahel ?

Saison 14

Qu'est-ce qui distingue Platon d'Aristote, les deux pôles entre lesquels oscille l'histoire de la philosophie depuis 2500 ans ?

Saison 14

Qu'est-ce qui distingue la philosophie des autres champs du savoir, et pourquoi son rapport au langage lui est-il essentiel ?

Saison 14

Qu'appelle-t-on fascisme aujourd'hui, et pourquoi la guerre en est-elle la pire expression ?

Saison 14

Qu'appelle-t-on à juste titre fascisme, et comment en reconnaître le retour aujourd'hui ?

Saison 14

Pourquoi, dans le vacarme médiatique, fait-on le silence sur l'histoire qui relie le capitalisme atlantiste au nazisme et au danger de guerre actuel ?

Saison 13

Pourquoi faut-il distinguer l'État, entendu comme volonté générale, de l'appareil d'État qui opprime ?

Saison 13

Qu'ont en commun l'argent, le néopositivisme et la société civile bourgeoise dans la répression du sujet et de la connaissance de soi ?

Saison 13

Que révèle l'argent sur le désir et la connaissance de soi, et pourquoi parler d'une dialectique de la matière plutôt que d'une dialectique de la nature ?

Lectures sur le vif

Que signifie, dans « Mouvement » de Rimbaud, la question « Est-ce ancienne sauvagerie qu'on pardonne ? », posée devant un couple de jeunesse au milieu d'un hymne à la modernité industrielle ?

Saison 13

Que nous apprennent les parfums, même ceux qui puent, sur la sublimation, sur la modernité et sur l'homme pris entre l'indéterminé et le déterminé ?

Saison 13

L'identité est-elle une substance, ou faut-il la convertir en relation et en fonction ?

Le Précepteur

Qu'est-ce que le libéralisme libertaire selon Michel Clouscard, et pourquoi Mai 68 en marque-t-il la naissance ?

Saison 13

Pourquoi les Khmers rouges, communistes, étaient-ils hostiles aux Soviétiques, et que révèle leur génocide sur l'essence du mal ?

Saison 13

Qu'est-ce que le mal, si l'on part de la distinction de Rousseau entre état de nature et état civil ?

Saison 13

Pourquoi l'essence du mal peut-elle être définie comme mensonge, c'est-à-dire comme privation de la connaissance de soi ?

dominique bintou

Pourquoi Napoléon intéresse-t-il la philosophie, et que montre de lui le concept hégélien de ruse de la raison ?

Saison 13

Si tout est déterminé et revient éternellement, la philosophie, qui pose la question « que dois-je faire ? », est-elle encore possible, et peut-on encore délivrer un message contre le mal ?

Saison 13

Comment le mal, sous les figures du malheur, de la maladie et de la souffrance, se lie-t-il à l'automne et à la finitude, et comment le dépasser ?

Saison 13

Comment la pensée de Clouscard, lue à partir des Métamorphoses de la lutte des classes et de son rapport à Rousseau, rend-elle compte de l'actualité ?

Saison 12

Est-il déjà trop tard pour empêcher que la guerre menée par l'impérialisme atlantiste ne devienne un conflit mondial ?

Saison 12

Au lendemain des élections législatives, de quel fascisme parle-t-on, et comment l'identifier par une analyse concrète de notre époque ?

Saison 12

Qu'est-ce que l'extrême droite dont la montée surprend tout le monde, et quel clivage politique faut-il lui opposer face au danger de guerre ?

Saison 12

Pourquoi la fixation à la mère, que le deuxième acte de Parsifal met en scène, fait-elle vivre le passé comme un présent, et en quoi cette illusion concerne-t-elle la modernité ?

Saison 12

Que signifie, dans le deuxième acte de Parsifal, la séparation du Graal et de la lance, et comment penser leur réunion comme passage de la substance au sujet ?

Saison 12

Que dénonce Michel Clouscard dans Néo-fascisme et idéologie du désir : le désir et la consommation, ou le discours qui prétend que la classe ouvrière s'est vautrée dans la « société de consommation » ?

Saison 12

Que signifie la formule finale de Parsifal, « Rédemption au rédempteur » : la rédemption clôt-elle le cycle ou le fait-elle recommencer ?

Saison 12

La quête du Graal, telle que Wagner la reprend dans Parsifal, est-elle une bondieuserie chrétienne ou une œuvre sacrilège ?

Café marxiste

Quel est aujourd'hui l'élément dominant qui exploite l'Afrique sahélienne, et pourquoi faut-il le nommer impérialisme plutôt que colonialisme ?

Saison 12

Que nous apprend la critique de la distinction selon Bourdieu par Henri Lefebvre, et plus largement l'œuvre de Clouscard, pour penser les différences, le relativisme et le déterminisme ?

Saison 12

En quel sens la laïcité peut-elle être dite la « vérité » de la religion, c'est-à-dire ce qui l'accomplit en la supprimant ?

Saison 12

Comment rendre concrètes les notions d'identité, d'indétermination et de négativité qui sont au cœur de la détermination interne ?

Saison 12

Qu'est-ce que la dialectique, si elle tient à la contradiction interne d'un sujet entre des moments opposés et mutuellement nécessaires ?

PaduTeam

Le clivage droite-gauche a-t-il encore un sens, et en quoi Dominique Pagani se distingue-t-il de Loïc Chaigneau ?

Saison 12

Comment penser la contradiction à l'intérieur du sujet, la négativité immanente au moi, et pourquoi la refoulons-nous ?

Saison 12

Que signifie aujourd'hui l'opposition de la droite et de la gauche, et que cache le terme d'« islamo-gauchisme » ?

Lectures sur le vif

Pourquoi, selon Kleist, la grâce n'apparaît-elle que dans la marionnette ou dans le dieu, et jamais chez l'homme qui réfléchit ?

Saison 11

Quel est l'objet du désir humain dans notre modernité, et qui en est le sujet ?

Saison 11

Que révèle le coup d'État au Niger de la situation du Sahel et de la manière dont les puissances occidentales mènent leurs guerres en ménageant l'opinion publique ?

Lectures sur le vif

Que dit « Le Paysan de Paris chante » d'Aragon du Paris populaire et des manifestations, et en quoi ce poème de la Résistance rejoint-il l'actualité ?

Saison 11

Comment la raison, qui a l'essence mais pas l'existence, peut-elle produire un monde, et pourquoi faut-il pour cela qu'elle ruse ?

Saison 11

Comment penser l'ambivalence du monde, entre jouissance et négativité, quand deux mondes se heurtent, comme dans la rencontre coloniale de l'Afrique et de l'école des Blancs ?

Saison 11

Comment la positivité du négatif, lue dans un poème d'Aragon et dans la préface de la Phénoménologie de l'esprit, éclaire-t-elle le concept clouscardien de mondanité et la critique du néopositivisme ?

PaduTeam

Que nous apprennent l'enfance, l'Émile et Ermenonville sur Rousseau, et pourquoi l'île est-elle le symbole sans lequel on ne le comprend pas ?

dominique bintou

Comment la modernité déplace-t-elle le curseur entre le plaisir et le bonheur, et quelle place la mondanité, le code et l'artifice y tiennent-ils ?

PaduTeam

Quelle place et quel contenu donner au désir, que la philosophie n'a cessé de penser, dans la société d'aujourd'hui ?

Saison 11

Pourquoi la mondanité, chez Clouscard, ne se réduit-elle pas au « bling-bling », et que devient le monde quand les privilèges de quelques-uns sont étendus à tous ?

Saison 11

Que signifie le monde, et la mondanité au sens de Clouscard, entre le bonheur d'être dans le monde et le mensonge du monde qui maintient les dominés sous l'idéologie des dominants ?

Communistes Français

Comment Rousseau, le premier, a-t-il uni la praxis et la psyché, et comment cette synthèse se prolonge-t-elle dans la pensée révolutionnaire, de Hegel et Marx jusqu'à Clouscard ?

PaduTeam

Antigone est-elle la figure de l'individu qui s'oppose à l'État ?

Saison 11

La parole poétique relève-t-elle de l'intuition immédiate du génie ou d'une rigueur qui procède par médiations ?

Saison 11

Que faut-il entendre par libéralisme-libertaire, et en quoi la confusion entre l'État et l'appareil d'État prépare-t-elle le retour du fascisme et de la guerre ?

Saison 11

Entre racines et migration, entre la mesure du lieu habité et l'attirance de l'infini, comment l'homme trouve-t-il sa place, alors que la guerre menace ?

Lectures sur le vif

Que révèlent, sur la musique à venir et sur l'âme allemande, deux paragraphes de Par-delà le bien et le mal de Nietzsche ?

Lectures sur le vif

Comment Mallarmé, poète réputé aristocratique et hermétique, met-il en scène dans « Conflit » la lutte des classes et la condition ouvrière ?

Saison 11

Clouscard fait-il le procès du désir, ou celui de l'idéologie du désir ?

Sur Michel Clouscard

Pourquoi l'œuvre de Michel Clouscard est-elle indispensable, et pourquoi faut-il la faire traduire en anglais ?

Saison 11

Comment Perceval, Parsifal et Siegfried figurent-ils l'hésitation, fascinée par la vue ou par l'ouïe, et le passage à la décision ?

Saison 11

Peut-on fixer un seuil où l'on cesse d'être animal pour devenir homme, ou faut-il penser l'homme comme le mouvement même de ce passage ?

Saison 11

Pourquoi l'hésitation, opposée à la décision, est-elle au principe de la philosophie, et en quoi touche-t-elle au problème du langage ?

Saison 11

En quel sens la parole est-elle « la meilleure et la pire des choses », et comment cette contradiction se retrouve-t-elle dans la Grande Logique de Hegel et dans le rapport de la philosophie à l'histoire ?

Saison 11

Comment, à partir du langage idéologique usuel, en venir à la nécessité du concept ?

Saison 11

Comment la philosophie, qui hésite entre la rigueur des mathématiques et le langage de la poésie, peut-elle prendre en compte le sujet ?

Pagani Parle Musique

Comment la musique entre-t-elle dans le temps pour en sortir, en faisant revenir le passé jusqu'à toucher une forme d'éternité ?

Pagani Parle Musique

Pourquoi Nietzsche, après avoir condamné Parsifal comme une trahison chrétienne de l'idéal grec, reconnaît-il dans sa musique la vérité qu'il refusait ?

Pagani Parle Musique

Que dit la musique quand elle ne dit rien, et en quoi la musique instrumentale exprime-t-elle ce que les mots n'osent pas dire ?

Upsd 52

En quoi l'initiative socratique est-elle à l'origine d'une révolution dont les effets ne sont pas encore épuisés ?

Pagani Parle Musique

Par quelles voies la musique classique contemporaine devient-elle avant-garde, et comment Bartók la renouvelle-t-il par les musiques populaires ?

Questions et réponses

La sécurité relève-t-elle du conservatisme ou de la révolution ?

Saison 10

Que signifie la boutade de Clouscard « il n'y a pas de vacances dans le concept », et comment la philosophie rend-elle problématiques des concepts habitués comme « dérèglement climatique » ou « Occident » ?

Pagani Parle Musique

Comment le scherzo du Trio « L'Archiduc » de Beethoven unit-il la musique populaire et la musique savante ?

Pagani Parle Musique

La musique de John Lewis relève-t-elle du classique ou du jazz, et le jazz n'est-il pas la vraie musique classique du XXe siècle ?

Saison 10

Quelle place la musique occupe-t-elle entre le mathématicien, le poète et le philosophe, et quel bon usage faire de Nietzsche, le philosophe qui a le plus parlé de musique ?

Pagani Parle Musique

Les partages courants entre musique tonale et modale, savante et populaire, classique et jazz tiennent-ils à l'examen ?

Pagani Parle Musique

Qu'est-ce qu'un concerto, et que révèle le mouvement lent du Concerto n° 1 de Tchaïkovski sur la musique russe ?

Saison 10

Qu'est-ce qui reste invariant, sous leur apparente discontinuité, dans les interventions de Dominique Pagani ?

Pagani Parle Musique

Comment écouter un solo de saxophone baryton face à un big band, à partir des repères de l'histoire du jazz et de la tessiture des instruments ?

Pagani Parle Musique

Comment la musique de Mozart unit-elle le libertinage et la générosité, la comédie et l'émotion vraie, la gaieté et la mélancolie ?

Pagani Parle Musique

Que peut-on attendre d'une parole sur la musique, et pourquoi faire entendre à la jeunesse des musiques qu'on lui retire ?

Questions et réponses

Pourquoi le romantisme est-il ambivalent entre esthétique et politique, et en quel sens la surface, le reflet et le paysage sont-ils plus profonds que le fond ?

Saison 10

Comment penser la dialectique entre la sécurité de l'hinterland et le péril du bord, et que signifie se tenir sur un « bord perpétué » ?

Saison 10

Comment répondre à ceux qui accusent Dominique Pagani d'anti-américanisme et de complaisance envers Poutine, et que révèle l'unanimisme médiatique sur la guerre en Ukraine ?

Le Gros Rouge Qui Tâche

Comment lire Hölderlin, entre ses réceptions contradictoires, et en quoi sa poésie importe-t-elle à des militants communistes ?

Questions et réponses

Que vise Heidegger quand il fait remonter la bombe atomique au cogito de Descartes, et que cache l'usage idéologique du mot « nature » ?

Saison 10

Que nous apprend la notion de bord, de frontière et de marche sur la guerre qui éclate en Ukraine ?

Saison 10

Comment l'art passe-t-il, dans l'esthétique de Hegel, de la présence du sacré à la représentation, et quel rapport ce mouvement d'intériorisation entretient-il avec le politique ?

Questions et réponses

La féminité et le féminisme sont-ils compatibles ou différents ?

Saison 10

Que révèle la situation géopolitique de l'est de l'Europe et du Sahel sur la crise du capitalisme et sur le danger de guerre ?

Saison 10

Pourquoi la pensée « post-moderne » qui se réclame de Nietzsche, divinise la nature et méprise l'égalité ne fait-elle que répéter la thèse de Calliclès dans le Gorgias de Platon ?

Saison 10

Pourquoi le danger de guerre, du Sahel à la frontière russo-ukrainienne, est-il enveloppé de silence, et qu'est-ce que ce silence révèle, au sens où « les pulsions de mort progressent en silence » ?

Saison 10

Pourquoi Hegel fait-il de la tragédie d'Antigone l'« opposition éthique suprême », au point de lui accorder une valeur qui échappe à son époque ?

Questions et réponses

Pourquoi la gauche sociétale qui se dit « éveillée » fait-elle le jeu de la droite, et comment retrouver un langage commun à la tribu humaine ?

Saison 10

Pourquoi, chez Hegel, l'esthétique reste-t-elle liée à un enjeu politique, et pourquoi la tragédie d'Antigone vaut-elle encore pour le monde moderne ?

Saison 10

Quel rapport, et quelle hiérarchie, Hegel établit-il entre l'esthétique et la politique, à partir de l'opposition de la famille et de la cité incarnée par Antigone ?

Rêveries analytiques

Le hasard apparent des déambulations de Nerval dans Promenades et souvenirs cache-t-il une nécessité, celle du deuil de la mère et du retour vers les origines ?

Saison 10

Que signifie la formule de Hegel « cette féminité, éternelle ironie de la communauté », et pourquoi la tension entre famille et cité qu'elle désigne est-elle actuelle ?

Saison 10

Quel est le programme des ateliers de philosophie pour la saison 2021-2022 ?

Questions et réponses

En quoi, chez l'homme, le code précède-t-il l'être ?

Sur Michel Clouscard

Comment Michel Clouscard analyse-t-il le capitalisme de la séduction né du plan Marshall et de Mai 68, résumé par la formule « tout est permis, mais rien n'est possible » ?

Sur Michel Clouscard

Comment Michel Clouscard analyse-t-il le capitalisme de la séduction né du plan Marshall et révélé par Mai 68, résumé par la formule « tout est permis, mais rien n'est possible » ?

Saison 9.2

Qu'est-ce qui fonde la déterminabilité que l'ordre symbolique fait apparaître dans les textes de Nerval, et comment Nerval sort-il de la répétition de son fantasme ?

Saison 9.2

Comment montrer que les sciences historiques ont un objet aussi rigoureusement déterminable que celui des sciences de la nature ?

Rêveries analytiques

Où allons-nous vouloir rester : que révèle, dans Promenades et Souvenirs de Nerval, la quête d'un logement devenue quête d'une voix ?

Saison 9.2

Qu'est-ce qui distingue l'homme d'une machine « intelligente », et en quoi les débats sur l'intelligence artificielle reprennent-ils des problèmes déjà posés par Descartes ?

Questions et réponses

En quoi le passage de la musique modale à la musique tonale, depuis la légende de la « voix perdue » de Paul Diacre, marque-t-il l'entrée de l'Occident dans la modernité ?

Questions et réponses

En quoi Hegel, dans sa première philosophie de l'esprit, fait-il de l'outil une puissance de l'esprit, et comment en tire-t-il une analyse de la division du travail, de l'argent et de la société civile ?

Questions et réponses

Pourquoi Heidegger est-il « le plus nazi des grands philosophes », et qu'est-ce que Dominique Pagani lui reproche avant tout ?

Questions et réponses

Quel rapport y a-t-il entre la conscience de la conscience et la victoire du cynisme matérialiste bourgeois, et que révèle la catégorie du milieu ?

Saison 9.2

Que faut-il entendre par « intelligence artificielle », et qu'est-ce qui sépare une machine qui simule l'intelligence d'un être qui parle, doute et se donne des fins ?

Questions et réponses

L'autonomie que revendiquent aujourd'hui ceux qui partent vivre dans la nature est-elle une liberté ou une manière de se libérer de l'humanité ?

Saison 9.2

Comment franchir l'abîme entre sciences de la nature et sciences historiques, et comment se fait-il que des énoncés tirés du seul langage s'appliquent au monde ?

Rêveries analytiques

À quelle condition un révolutionnaire peut-il rêver, et que nous apprend ce rêve sur la place du sujet et de la finalité dans l'histoire ?

Saison 9.2

Comment le dernier acte du Crépuscule des dieux fait-il passer de la répétition cyclique du mythe au savoir d'une femme et au règne de l'homme ?

Rêveries analytiques

Quel élément silencieux relie des textes que l'on ne rapproche jamais : le son venu du château chez Kafka, le chant de Mignon chez Goethe et l'éternel féminin commenté par Wagner ?

Saison 9.2

Comment le Crépuscule des dieux de Wagner fait-il passer du temps circulaire du destin, où tout se répète, à la liberté du monde des hommes ?

Questions et réponses

Comment répondre aux questions du public sur les interprétations du Ring de Wagner, sur la manière d'entrer dans l'œuvre de Clouscard, sur la philosophie politique et sur ce que Marx apporte à la lecture de Phèdre ?

Questions et réponses

Faut-il reprendre les notions de « rouge-brun » et de « décolonial » que produit l'idéologie dominante, et que perd-on à éliminer le sujet dans les sciences humaines ?

Questions et réponses

Y a-t-il un équilibre dans la nature que l'homme serait venu troubler, ou cette idée projette-t-elle sur la nature l'idéologie du marché ?

Musicosophie

Qu'est-ce qui est musical dans la musique ?

Musicosophie

Qu'est-ce qu'interpréter une œuvre musicale, entre l'improvisation, l'exécution et la restitution de la pensée du compositeur ?

Saison 9.2

À quelles conditions un discours est-il scientifique, et comment la science se change-t-elle en scientisme lorsqu'elle s'applique au monde humain ?

Musicosophie

La distinction entre musique pure et musique à programme tient-elle, et que révèle-t-elle de la modernité ?

Saison 9.2

Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles, et comment le rapport des sciences à la philosophie a-t-il évolué depuis l'impérialisme philosophique d'Aristote ?

Saison 9.2

Comment un récit mythique comme le Ring de Wagner, pris en son milieu, laisse-t-il voir une logique rigoureuse, une « algèbre » de l'or et de l'amour, que les sciences de l'histoire et de la culture peuvent dégager ?

Musicosophie

Qu'est-ce qui fonde, depuis Platon, la complicité entre la musique et la philosophie ?

Musicosophie

Pourquoi la musique de Mozart, située dans la bascule de l'Ancien Régime au monde nouveau, exprime-t-elle ce bonheur qui est, selon Saint-Just, une idée neuve en Europe ?

Saison 9.2

Comment les sciences de l'histoire peuvent-elles être réelles, si le déterminisme des sciences de la nature semble exclure la liberté ?

Musicosophie

Que dit du bonheur la musique de Mozart, et en quoi ce bonheur exprime-t-il la bascule historique de la fin du XVIIIe siècle ?

Saison 9.2

Comment des sciences de l'histoire peuvent-elles avoir une rigueur qui n'a rien à envier aux sciences dures, et que montre à ce sujet L'Or du Rhin de Wagner ?

Musicosophie

Que révèle le conflit de Nietzsche avec Wagner, une fois qu'on relit les textes de Nietzsche en écoutant la musique ?

Musicosophie

Pourquoi la musique tonale, exception récente dans une planète musicalement modale, est-elle apparue et s'est-elle développée si vite dans ce qu'on appelle l'Occident ?

Musicosophie

Pourquoi la meilleure musique allemande, celle de Wagner en particulier, a-t-elle été le mieux dirigée et exprimée par des Juifs que l'Allemagne a chassés ?

Université populaire de Saint-Dizier

Comment juger le « monde d'après » la crise du Covid, et à quelles conditions peut-on encore parler de progrès ?

Université populaire de Saint-Dizier

Qu'est-ce qui sépare un « monde d'avant » d'un « monde d'après », et la crise sanitaire est-elle une révolution ou l'accélération de tendances déjà à l'œuvre ?

Musicosophie

Comment un texte littéraire peut-il restituer ce qui s'entend dans une musique, et que révèlent le rêve de Walt chez Jean-Paul et la petite phrase de Vinteuil chez Proust ?

Saison 9.2

Comment l'entendement, faculté des sciences et du « si… alors », axiologiquement neutre, peut-il se mettre au service du mal, et comment L'Or du Rhin de Wagner le donne-t-il à voir ?

Musicosophie

Pourquoi l'histoire de la musique fait-elle alterner des musiques heureuses et des musiques mortifères, et qu'est-ce que le bonheur qu'elles expriment ?

Saison 9.2

Comment des sciences de l'histoire, c'est-à-dire des sciences du sujet humain, peuvent-elles atteindre une rigueur réelle comparable à celle des sciences de la nature ?

Saison 9.1

Faut-il pousser l'anamnèse jusqu'à notre plus ancienne vulnérabilité, ou l'oublier pour s'ouvrir à un futur véritable ?

Musicosophie

Pourquoi l'art grec, le mythe et la musique, liés à un passé révolu, nous procurent-ils encore une jouissance esthétique ?

Saison 9.1

Peut-on montrer qu'une logique est à l'œuvre dans les choses humaines, et quel rôle la mémoire, l'oubli et l'anamnèse jouent-ils dans l'aveu tragique de Phèdre ?

Musicosophie

Qu'est-ce qui distingue le genre de la forme en musique, et pourquoi la « variation jazz » de l'opus 111 de Beethoven n'est-elle pas du jazz ?

Musicosophie

Comment la musique moderne, depuis Beethoven, oscille-t-elle entre l'exigence populaire de bonheur et la fascination romantique pour la pulsion de mort ?

Saison 9.1

Pourquoi la nostalgie d'une substance perdue fonde-t-elle toute idéologie réactionnaire, et que révèle l'ambivalence de la mémoire et du langage ?

Saison 9.1

Comment répondre aux questions du public sur le nazisme et l'ésotérisme, les musiques actuelles, l'ontologie chez Marx, la résonance orbitale et une variante du Capital, et comment annoncer le programme du semestre suivant ?

Musicosophie

Comment la musique « people » née dans les années 50 enferme-t-elle les jeunes du monde entier dans des ghettos sonores, et comment en sortir ?

Musicosophie

Qu'appelle-t-on une musique moderne ?

Musicosophie

Le divorce entre musique savante et musique populaire que Lévi-Strauss relève dans la musique contemporaine est-il un symptôme nouveau, et comment penser l'union de la parole et de la musique jusqu'à la musique de l'avenir ?

Musicosophie

Pourquoi commencer une histoire de la musique par son milieu, avec Schubert et le deuxième acte des Maîtres chanteurs de Wagner ?

Saison 9.1

Le désir n'est-il qu'un moyen de ne pas penser à la mort, et la liberté un simple prétexte pour l'éviter ?

Saison 9.1

Comment le site dominiquepagani.fr organise-t-il l'accès aux ateliers, aux publications, aux textes et aux ressources musicales ?

Autres vidéos

Que signifient les statues-menhirs du golfe du Valinco, dressées entre la mer et la montagne ?

Saison 9.1

Pourquoi la mémoire humaine est-elle inséparable de l'oubli, et en quoi la conscience de la mort fait-elle que « l'écho change » ?

Saison 9.1

Comment la mémoire, qui retient et nomme, affronte-t-elle l'indéterminé des origines, et comment un souvenir peut-il en surdéterminer d'autres ?

Saison 9.1

Comment l'anamnèse et l'amnésie, individuelles et collectives, travaillent-elles la mémoire, et que veut dire pour elle d'être surdéterminée ?

Saison 9.1

Pourquoi la mémoire, que le mythe grec confond avec le langage dans la figure de Mnémosyne, ne peut-elle aller sans oubli ?

Saison 9.1

La mémoire est-elle la condition du bonheur et de l'identité, ou l'oubli en est-il au contraire la condition ?

À la librairie Tropiques

L'écologie politique est-elle autre chose que la surface esthétique de l'idéologie libérale dominante ?

À la librairie Tropiques

Pourquoi l'écologisme est-il une idéologie de classe du capitalisme, et que signifie la référence aux Mots et les choses de Foucault dans le titre du livre Les Veaux et les choses ?

Préfaces et postfaces

Que recouvre le discours écologique dominant, et pourquoi faut-il en faire la critique en marxiste ?

À la librairie Tropiques

Que recouvre le discours écologique dominant, et pourquoi faut-il en faire la critique en marxiste ?

À la librairie Tropiques

Quel rapport unit la conception arendtienne du nazisme et du totalitarisme à la conception heideggerienne de la pensée, et comment ce rapport a-t-il servi à disculper Heidegger et Schmitt ?

Saison 8

Que devient l'art lorsque la religion esthétique a disparu, et que gagnons-nous, modernes, à cette perte ?

Saison 8

Que révèle le confinement de l'époque, et quelle forme de solidarité, la camaraderie ou la communauté, permet d'y faire face ?

Saison 8

Comment le collectif norvégien Alt går bra articule-t-il esthétique et politique, du cosmopolitisme cynique de Diogène à la reconnaissance de l'art populaire ?

Saison 8

Que nous apprend le jugement réfléchissant de Kant sur le rapport entre l'objet beau et le désir du sujet, et jusqu'où l'art peut-il conduire ?

Saison 8

Pourquoi l'esthétique est-elle devenue une partie nécessaire du corpus de la philosophie ?

Saison 8

Comment l'esthétique de Hegel, centrée sur la figure d'Antigone et sur l'art classique, permet-elle de penser la tragédie, la finitude et les avant-gardes de la modernité ?

Saison 8

Quel rapport le champ esthétique entretient-il avec le champ politique, entre le poète chantre de la collectivité et le poète de l'art pour l'art ?

Saison 8

Existe-t-il une privation de vérité, un mensonge à soi-même, qui ne soit pas coupable, pourvu qu'elle soit accompagnée de justice sociale ?

Saison 7

Qu'est-ce que le mensonge, et comment le mensonge à soi-même se relie-t-il à l'idéologie, au refoulement et à la négativité ?

Saison 7

Que révèle la crise en cours, lue avec la dialectique de Marx et avec l'idéologie de Heidegger, Jünger et Nietzsche que documente Domenico Losurdo ?

Saison 7

Que dit de notre modernité la polarité du blanc et du rouge dans l'imaginaire poétique, de Chrétien de Troyes à Mallarmé et Nerval ?

Saison 7

Si l'accès à la vérité est irréversible, pourquoi la conscience moderne cherche-t-elle à la fuir ?

Saison 7

Quand le romantisme, première expression de la modernité, est-il progressiste et quand devient-il réactionnaire face à l'accès au savoir absolu ?

Saison 7

Comment le romantisme, première expression de la modernité, exprime-t-il le malheur du savoir absolu, et comment en sortir par un sujet collectif ?

Saison 7

Pourquoi l'accès de l'homme moderne au savoir absolu s'accompagne-t-il d'un refus de savoir, et comment ce conflit entre révolution et contre-révolution structure-t-il la modernité ?

Saison 6

Pourquoi, dans la modernité, l'accès au savoir absolu engendre-t-il symétriquement la tentation d'un non-savoir absolu, qui mène jusqu'au nazisme ?

Saison 7

Qu'y a-t-il de commun entre la volonté d'arrêter le temps chez Baudelaire, Debussy et Lévi-Strauss, et la répétition des crises du capital que révèle l'actualité de mars 2020 ?

Saison 7

Quelle forme vont prendre les séances en direct proposées pendant le confinement, et dans quel esprit ?

Introduction aux ateliers

Que nous apprend Angélique de Nerval, relue à partir de l'Odyssée et de la structure du double carnage, sur le passage du bonheur des Lumières au mal du siècle et sur les illusions d'aujourd'hui ?

Saison 6

Comment le stade moderne du rapport entre substance et sujet, où devient possible le savoir absolu, éclaire-t-il à la fois la logique du sujet et la reconstitution du nazisme ?

Saison 6

Comment la logique du sujet, fondée sur la reconnaissance, permet-elle de repérer la reconstitution du nazisme dans le management et le néolibéralisme contemporains ?

Saison 6

Comment le rapport entre substance et sujet, qui convergent dans l'Antiquité et divergent dans les temps modernes, éclaire-t-il la tentative réactionnaire, jusqu'au nazisme, de restaurer « la solidité compacte de l'être » ?

À la librairie Tropiques

Que montre Le voyage de la fanfare, roman d'une fanfare d'Ajaccio invitée en 1978 par Bokassa en Centrafrique, du petit peuple corse et de sa rencontre avec l'Afrique ?

Saison 6

En quoi une logique du sujet permet-elle de penser et de combattre la reconstitution actuelle du nazisme, dont le naturalisme est le point commun ?

Saison 6

Comment la pulsion de mort et de répétition, lue chez Freud et Lacan, éclaire-t-elle la logique du sujet et la reconstitution du nazisme ?

Saison 6

Qu'est-ce qu'une logique propre au sujet, qui n'existe que pour, par et dans un sujet, et en quoi se distingue-t-elle de la logique des objets ?

Université populaire de Saint-Dizier

Pourquoi l'argent, ce qu'il y a de plus vil, est-il si proche du sacré, et comment sortir de cette religion de l'argent ?

À la librairie Tropiques

Comment un livre peut-il restituer de façon linéaire l'enseignement oral de Dominique Pagani, et que dit cet enseignement de la spécificité de la philosophie, de la modernité et de la question « que dois-je faire » ?

Sur Michel Clouscard

Comment la réponse de Michel Clouscard à Claude Morilhat éclaire-t-elle la forme de son écriture, le rapport de l'image au concept et la question de l'État ?

Sur Michel Clouscard

Que révèle la réponse de Michel Clouscard à Claude Morilhat (1987) sur la place de la philosophie et sur son concept de néo-kantisme ?

Université populaire de Saint-Dizier

L'argent n'est-il que le pouvoir qui pervertit toutes les valeurs, ou une médiation dont le problème tient à sa répartition ?

Saison 5.2

La communication philosophique est-elle possible, si le message, comme dans « Un message impérial » de Kafka, semble ne jamais parvenir à destination ?

Saison 5.2

Qu'est-ce qui distingue la nature du paysage, et en quoi la beauté du paysage renvoie-t-elle à la liberté et à la propriété ?

Saison 5.2

Comment s'articulent la pensée révolutionnaire et la question « nature ou paysage », et qu'est-ce qui distingue la nature du paysage ?

Play ▷II Pause

Que vaut le projet de Michel Foucault, dans son entretien de 1966, d'une ethnologie de notre propre savoir qui annonce la fin de la philosophie et la mort de l'homme ?

Saison 5.2

Comment l'extérieur, le paysage, est-il intériorisé par la parole et la musique, et en quoi le paysage se distingue-t-il de la nature ?

Saison 5.2

Comment le paysage atteint-il sa plus haute valeur poétique quand le décor visible s'efface pour devenir un paysage intérieur ?

Préfaces et postfaces

Que cache, sous son apparence scientifique, le discours collapsologue de Pablo Servigne ?

Play ▷II Pause

Que cache, sous son apparence scientifique, le discours collapsologue de Pablo Servigne ?

Préfaces et postfaces

Pourquoi la musique mondialisée, répétitive et binaire, diffusée partout depuis les années 1950, est-elle une musique d'asservissement et d'amnésie ?

Autres vidéos

Pourquoi la musique mondialisée, répétitive et binaire, diffusée partout depuis les années 1950, est-elle une musique d'asservissement et d'amnésie ?

À la librairie Tropiques

Le mouvement des gilets jaunes marque-t-il, au regard de Hegel et de Marx, le retour du social contre le sociétal, et que devient alors la thèse de la fin de l'histoire ?

Saison 5.2

La nature et le paysage sont-ils la même chose, ou le paysage n'est-il qu'une surface sur laquelle le sujet projette ses fantasmes ?

Saison 5.2

Nature et paysage sont-ils des termes interchangeables ?

Saison 5.1

Qu'est-ce qui distingue la question philosophique « qu'appelles-tu ? » de la question scientifique « qu'est-ce que c'est ? », et comment le couple signe-sens se sépare-t-il du couple cause-effet ?

Saison 5.1

Comment penser à la fois l'ordre de la nature et l'ordre de la liberté, et qu'est-ce qui fait de la négativité le principe de la pensée révolutionnaire ?

Saison 5.1

Quel rapport le philosophe entretient-il avec la politique, et comment la finalité, la négativité, la médiation et la mort s'impliquent-elles chez l'homme ?

Saison 5.1

Quelle place revient au concept de fin (telos) dans le roman de formation et dans la conception hégéliano-marxiste de l'histoire, et comment la négativité et la mort se rapportent-elles à la liberté ?

Saison 5.1

Pourquoi Hegel, philosophe de la médiation, occupe-t-il une place centrale dans la pensée révolutionnaire de Rousseau à Lénine, et quel rapport la médiation entretient-elle avec la mort ?

Saison 5.1

Quelle place tient la transmission dans le mouvement pédagogique qui va de la Renaissance à Rousseau, et quels sont les enjeux de la dissolution de la séparation des genres ?

Saison 5.1

En quoi Rousseau ouvre-t-il une séquence de pensée révolutionnaire qui mène jusqu'à Lénine, et quel fil dialectique la traverse ?

Saison 5.1

Comment penser la pensée révolutionnaire de Rousseau à Lénine sans séparer l'étude de la praxis de la prise en compte de la psyché ?

Université populaire de Saint-Dizier

Que veut dire la phrase de Marx « dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports déterminés », et en quoi éclaire-t-elle le monde actuel ?

Université populaire de Saint-Dizier

Le beau relève-t-il du goût de chacun, ou peut-il s'apprendre par une éducation qui met en contact avec les œuvres ?

Préfaces et postfaces

Que signifie le concept de néo-kantisme dans L'Être et le Code de Michel Clouscard, et pourquoi ce livre qui restitue l'histoire précapitaliste de la France reste-t-il actuel ?

Sur Michel Clouscard

Que signifie le concept de néo-kantisme dans L'Être et le Code de Michel Clouscard, et pourquoi ce livre qui restitue l'histoire précapitaliste de la France reste-t-il actuel ?

À la librairie Tropiques

Pourquoi faut-il relire aujourd'hui la Phénoménologie de l'esprit de Hegel comme une philosophie du vrai, opposée à la philosophie du sens ?

À la librairie Tropiques

Pourquoi la logique de Hegel, longtemps traité en « chien crevé », est-elle une logique du discours politique révolutionnaire qui permet de critiquer l'apolitisme contemporain ?

Saison 4

Comment une lecture rigoureuse, quasi scientifique, d'un texte littéraire est-elle possible si un abîme sépare les sciences exactes du champ des actions humaines ?

Autres vidéos

Existe-t-il déjà, dans les institutions conquises en 1946, un communisme comme « mouvement réel », et comment le penser philosophiquement et le défendre dans les luttes actuelles ?

Autres vidéos

Que faut-il entendre par travail, et par droit au travail, de La Bruyère à Marx en passant par Rousseau et Hegel ?

Autres vidéos

Comment sauvegarder et transmettre les musiques traditionnelles du Niger tout en ouvrant ses musiciens aux autres répertoires ?

Saison 4

En quoi la quête de la mère chez Nerval, loin d'être une affaire personnelle, touche-t-elle à l'universel, et que refoule la modernité dans son rapport à l'art ?

Saison 4

Que révèle la fin d'Angélique de Nerval, où la marche qui s'éloigne de la tombe de Rousseau se referme en boucle, et cette nécessité du texte est-elle seulement personnelle ou universelle ?

À la librairie Tropiques

Pourquoi faut-il « repolitiser le politique », et que dit le débat entre Hegel, Marx et Sartre sur la totalité et la totalisation ?

Saison 4

Pourquoi le voyage d'Angélique, apparemment décousu, converge-t-il vers la tombe de Rousseau à Ermenonville, et qu'est-ce que Nerval laisse au lecteur une fois qu'il l'y a conduit ?

À la librairie Tropiques

Pourquoi faut-il aujourd'hui repolitiser le politique, contre la réduction de l'objectivité à l'intersubjectivité ?

Saison 4

Le parcours de Nerval dans Angélique doit-il quelque chose au hasard, et qu'appelle-t-on hasard ?

Saison 4

Pourquoi passer par Nerval et par le concept de modernité pour penser le présent historique, dominé par le capital ?

Saison 4

Que révèle la comparaison d'Angélique et d'Aurélia sur l'évaporation du réel en surface, sur la notion de bord chez Nerval et sur la possibilité d'un déterminisme des choses humaines ?

Saison 4

Comment un texte littéraire, celui d'un fou, peut-il atteindre une rigueur telle qu'il fonde une rationalité dans l'ordre humain, là où Kant avait séparé nature et liberté par un infranchissable abîme ?

Autres vidéos

Pourquoi le dogmatique et le sceptique sont-ils les deux ennemis du philosophe ?

Saison 4

Angélique est-elle un texte décousu, ou obéit-elle, sous ses digressions, à une logique qui est celle du rêve ?

Saison 4

Pourquoi lire Angélique de Nerval, et comment ce récit décousu, écrit au milieu du siècle, mène-t-il de la tombe de la mère à la tombe de Rousseau ?

Saison 4

Pourquoi consacrer l'atelier 2017-2018 à une lecture suivie d'Angélique de Nerval pour poursuivre le chemin « d'Ulysse à Dédale, de la répétition à la libération » ?

Préfaces et postfaces

Pourquoi Frédéric Lordon, dont les combats politiques méritent d'être défendus, lit-il Michel Clouscard à contresens, et que révèle cette lecture ?

Autres vidéos

Pourquoi Frédéric Lordon, dont les combats politiques méritent d'être défendus, lit-il Michel Clouscard à contresens, et que révèle cette lecture ?

Saison 2

Comment la philosophie, après avoir répondu avec les sciences à la question « que puis-je savoir ? », peut-elle passer à la connaissance de l'homme et de son présent historique ?

Saison 2

Quel chemin l'atelier « Entre crise et guerre : philosopher ? » a-t-il suivi, de la définition de la philosophie jusqu'au passage à la philosophie de l'action ?

Saison 2

Comment la lecture de Phèdre, qui joint la plus haute beauté poétique au contenu le plus profond, fait-elle passer de l'inconscient psychologique à l'inconscient de classe, et y a-t-il un critère universel du beau ?

Saison 2

Comment le sujet moderne se divise-t-il, et comment la littérature exprime-t-elle l'inconscient avant que Freud ne le théorise ?

Saison 3

Comment passer de l'ordre théorique (que puis-je savoir ?) à l'ordre pratique (que dois-je faire ?), et pourquoi Rousseau, « Newton de la morale », en est-il la figure décisive ?

Saison 3

Pourquoi le mythe de la caverne de Platon contient-il déjà tout le programme de la philosophie, de la connaissance jusqu'au retour au politique ?

Saison 3

Quel rapport la philosophie entretient-elle, dans son principe, avec la politique ?

Saison 3

Comment assumer la contradiction entre l'héritage grec et l'héritage chrétien sans tomber dans la vieille pensée contre-révolutionnaire qui se présente comme nouvelle ?

Saison 3

Comment la modernité répète-t-elle, depuis la Révolution française, l'alternance du classicisme et du romantisme, et cette répétition est-elle un retour au même ou une spirale ?

Saison 3

L'homme peut-il se libérer de la fatalité du retour du carnage, que figure Ulysse, par le travail qui transforme le réel, que figure Dédale ?

À la librairie Tropiques

Que visait la critique de la négritude dans « Négritude et négrologues » ? Comment Césaire et Senghor ont-ils reçu le livre ?

À la librairie Tropiques

Pourquoi Stanislas Spero Adotevi critique-t-il la négritude, et pourquoi faut-il penser la question noire en termes de classe et d'universalité plutôt qu'en termes de race ?

À la librairie Tropiques

Que montre Stanislas Adotevi dans Négritude et négrologues, et pourquoi sa critique de l'essentialisme de la négritude dérange-t-elle encore plus aujourd'hui ?

Université populaire de Saint-Dizier

L'histoire est-elle une matière, et de qui, de quoi fait-on l'histoire ?

À la librairie Tropiques

Faut-il accepter les deux idées tenaces qui font de Hegel un penseur totalitaire et qui condamnent la dialectique, et que peut apporter Hegel pour penser le monde actuel ?

À la librairie Tropiques

Comment l'œuvre de Jacques D'Hondt a-t-elle défait l'image d'un Hegel conservateur, philosophe de la Restauration, pour en faire le philosophe de l'histoire vivante et de la Révolution française ?

À la librairie Tropiques

Pourquoi et comment Jacques D'Hondt a-t-il pu se dire hégélien sans reprendre le contenu manifeste du hégélianisme ?

Sur Michel Clouscard

Que nous apprend la vie de Michel Clouscard sur sa pensée, et pourquoi cette pensée, longtemps ignorée, s'impose-t-elle aujourd'hui ?

Autres vidéos

Comment Rousseau ouvre-t-il la séquence qui va jusqu'à Lénine, et que devient cet héritage chez Nerval, les romantiques, Clouscard et Nietzsche ?

Autres vidéos

Que révèlent la francophonie africaine, les contresens sur Clouscard et la fusion des genres sur la modernité issue de la Révolution française ?

Saison 2

Qu'est-ce qui manque au sujet cartésien pour penser le sujet moderne, et pourquoi le moi abstrait comme la communauté exclusive aboutissent-ils à la destruction ?

Saison 2

Pourquoi la philosophie, fille de la crise, part-elle des mots du langage courant, et que dit la poésie moderne du moment historique que nomme le mot « Occident » ?

Saison 2

Comment un sonnet de Baudelaire, La Cloche fêlée, permet-il de lier le problème du langage et de la communication à la pensée de notre présent historique, la modernité ?

Saison 2

Est-ce la critique philosophique qui provoque la crise de la cité, ou est-ce parce que la cité est en crise qu'il faut plus que jamais philosopher ?

Hegel & Marx plage

Comment l'apparence esthétique, jusqu'à l'éclat d'un regard, exprime-t-elle la richesse matérielle et historique d'un monde, et pourquoi la reconnaissance entre sujets passe-t-elle par la chose ?

Hegel & Marx plage

Comment la négation de la négation permet-elle de comprendre l'individualité, le travail, la lutte pour la reconnaissance entre maître et esclave, et le sens de l'histoire comme liberté ?

Hegel & Marx plage

Comment la phénoménologie de l'esprit, en refusant de traiter la connaissance comme un instrument préalable, fait-elle passer la vérité de l'objet sensible au sujet ?

Hegel & Marx plage

Qu'est-ce qui fait la valeur d'une marchandise, et en quoi la plus-value est-elle le cœur de l'analyse de Marx ?

Hegel & Marx plage

Que veut dire Marx quand il affirme que les hommes entrent dans des rapports de production indépendants de leur volonté, et en quoi ces rapports forment-ils « l'inconscient de l'inconscient » ?

Hegel & Marx plage

En quoi Hegel, et d'abord la Phénoménologie de l'esprit, reste-t-il actuel face à une pensée contemporaine qui se veut anti-hégélienne ?

Hegel & Marx plage

Comment lire la Phénoménologie de l'esprit de Hegel à partir du bouleversement historique et de la crise romantique dont elle est issue ?

Que faire ?

Comment répondre à la question « que faire ? » par un détour théorique, et en quoi Rousseau, entre l'éloge du travail et l'éloge du farniente, fonde-t-il la propriété, le bonheur et la beauté du paysage sur la praxis ?

Que faire ?

Que signifie chez Rousseau le passage de l'état de nature à l'état civil, et pourquoi le Contrat social commence-t-il par récuser la force comme fondement du droit ?

Que faire ?

Que faire, et pourquoi la réponse passe-t-elle par un détour théorique par Rousseau et sa conception du bonheur ?

Saison 1

Que devient la philosophie quand, à la place du bien, la modernité pose la liberté comme fondement, avec la négativité et les possibilités de mal que cela ouvre ?

Saison 1

Pourquoi la philosophie de la connaissance mène-t-elle à la question « que dois-je faire ? », et quel contenu donner à la liberté ?

Saison 1

Comment la science peut-elle marcher, c'est-à-dire comment l'enchaînement des phénomènes peut-il suivre celui des concepts, et que change Kant en faisant du sujet de la connaissance un sujet actif ?

Saison 1

Pourquoi la pensée moderne a-t-elle banni la notion de fin, et comment peut-on la réhabiliter sans revenir au finalisme naïf ?

Saison 1

Que change Kant en faisant du sujet le législateur de la connaissance, et pourquoi cette émancipation du sujet conduit-elle à la question de la liberté ?

Sur Michel Clouscard

Pourquoi Clouscard, dans Les Chemins de la praxis, passe-t-il par Hegel et par l'ontologie pour penser l'être social, et que devient alors la notion d'identité ?

Sur Michel Clouscard

Comment lire Les Chemins de la praxis de Michel Clouscard, et pourquoi ce livre oppose-t-il Heidegger, philosophe de la contre-révolution, à Platon, philosophe de la révolution ?

Saison 1

Que puis-je savoir, et pourquoi l'empirisme, qui nous met en contact avec la réalité, ne parvient-il pas à la vérité ?

Saison 1

Pourquoi la philosophie naît-elle toujours de la crise, et qu'est-ce qui la distingue des autres formes de pensée ?

Université populaire de Saint-Dizier

Pourquoi le mythe, que la philosophie a voulu écarter au profit du discours rationnel, revient-il toujours, et quelle vérité exprime-t-il ?

Université populaire de Saint-Dizier

Qu'est-ce qui fait d'un ensemble d'hommes un peuple plutôt qu'une foule, et pourquoi la notion de totalité doit-elle être défendue contre l'usage du mot « totalitaire » ?

Université populaire de Saint-Dizier

Que nous apprend la musique sur l'histoire des peuples, une fois qu'on a défini ce qui est proprement musical dans la musique ?

Abécédaire philosophique

Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien, et que signifie le zéro pour l'homme ?

Abécédaire philosophique

Comment distinguer l'imaginaire de l'illusion, et quelle est la place de l'imaginaire dans la création et dans la politique ?

Abécédaire philosophique

Pourquoi Socrate choisit-il Xanthippe, la mégère, et refuse-t-il Alcibiade, le plus beau d'Athènes ?

Abécédaire philosophique

Qui est Wolmar dans La Nouvelle Héloïse, et par là qui est Julie ?

Abécédaire philosophique

La vengeance est-elle un concept moral, ou d'abord un concept de droit ?

Abécédaire philosophique

Que recouvre la notion nietzschéenne de surhomme, et que devient-elle quand on la rapporte à celle de sous-homme ?

Abécédaire philosophique

Pourquoi la géométrie est-elle nécessaire à la philosophie pour s'élever à l'universel, et pourquoi ne suffit-elle pas ?

Abécédaire philosophique

Qu'est-ce que le sauvage, et la sauvagerie est-elle ce qu'il y a de plus bas dans l'humanité ?

Abécédaire philosophique

Que signifie précisément la rêverie, et à quoi ressemblerait une onzième promenade des Rêveries du promeneur solitaire de Rousseau ?

Abécédaire philosophique

Que dit une qualité, et de quoi parle-t-on quand on qualifie une chose ?

Abécédaire philosophique

Qu'est-ce qu'un peuple, et comment distinguer le populaire du populiste, de la pop music et de la culture « people » ?

Abécédaire philosophique

Faut-il être contre, avec, ou « contre avec » : comment penser l'opposition sans tomber dans l'unilatéralité ?

Abécédaire philosophique

Qu'est-ce que l'expérience de l'Afrique a appris à Dominique Pagani ?

Abécédaire philosophique

Quel lien la musique entretient-elle avec le temps, avec le langage et, chez Rousseau, avec l'écriture ?

Abécédaire philosophique

Qu'est-ce qu'être libre, et en quoi la liberté se distingue-t-elle du libéralisme libertaire ?

Abécédaire philosophique

Faut-il croire au retour de Marx, et à quelles conditions ce retour ne le trahit-il pas ?

Abécédaire philosophique

La jeunesse est-elle chez Rousseau un état de passage ou un état définitif ?

Abécédaire philosophique

Que signifie la figure de l'île, de Robinson à l'île des Peupliers où se trouve le tombeau de Rousseau à Ermenonville ?

Abécédaire philosophique

Pourquoi Hegel a-t-il disparu des « écrans radar » du débat philosophique ?

Abécédaire philosophique

En quel sens un philosophe peut-il se dire de gauche ?

Abécédaire philosophique

Le farniente, ne rien faire, est-il une valeur, et que vaut-il selon la situation de celui qui s'y adonne ?

Préfaces et postfaces

Comment l'enfance, l'Émile et l'île d'Ermenonville permettent-ils de comprendre Rousseau ?

Abécédaire philosophique

Comment l'enfance, l'Émile et l'île d'Ermenonville permettent-ils de comprendre Rousseau ?

Abécédaire philosophique

Quelle est la place du désir dans la philosophie et dans la société d'aujourd'hui ?

Abécédaire philosophique

Sommes-nous vraiment dans une société de consommation, et consommons-nous trop ?

Abécédaire philosophique

Qu'est-ce qui rapproche la musique baroque et le rock, et que révèle ce rapprochement du rapport entre musique populaire et musique savante ?

Abécédaire philosophique

Antigone est-elle la figure de l'individu qui s'oppose à l'État ?

Entretiens pour l’Affranchi

Que recouvre la notion de « société de consommation », et comment le concept de libéralisme libertaire de Clouscard permet-il d'analyser le capitalisme contemporain, jusque dans la consommation musicale ?

Entretiens pour l’Affranchi

Comment Michel Clouscard relie-t-il la praxis et la psyché, et pourquoi voit-il dans Mai 68 et l'idéologie du désir une contre-révolution qui prépare un néofascisme ?

Entretiens pour l’Affranchi

Que signifie le « bon sauvage » chez Rousseau, et que révèlent son projet de constitution pour la Corse et le thème de l'île sur son rapport à la nature et à la société ?

Entretiens pour l’Affranchi

Pourquoi peut-on dire, avec Goethe, qu'avec Rousseau un monde commence ?

Entretiens pour l’Affranchi

Qui est Dominique Pagani, et comment juge-t-il la grève des cheminots et l'Union européenne ?

Entretiens pour l’Affranchi

L'Union européenne a-t-elle apporté la paix à l'Europe ?

Sur Michel Clouscard

Comment Michel Clouscard analyse-t-il le passage, depuis Mai 68, à un capitalisme qui exploite dans la production et libère dans la consommation ?

Sur Michel Clouscard

Qu'apporte la pensée de Michel Clouscard à la compréhension du capitalisme issu de Mai 68 ?

Sur Michel Clouscard

Pourquoi Clouscard critique-t-il le « libéralisme libertaire », et que devient cette critique quand on l'applique à l'État, au sociétal et à la musique ?

Sur Michel Clouscard

Que recouvre la formule de Clouscard « Tout est permis mais rien n'est possible », et comment éclaire-t-elle la société dite de consommation, le plan Marshall et Mai 68 ?