Lumières
28 vidéos, des plus récentes aux plus anciennes.
Ce qu'en dit Dominique Pagani
Dominique Pagani aborde les Lumières à partir de la formule de Goethe : avec Voltaire un monde finit, avec Rousseau un monde commence1. Il tient Rousseau pour le plus radical des Lumières, parce qu'il met en question la propriété. Il fait du bonheur, « idée neuve en Europe » selon Saint-Just, la valeur qui unifie le siècle, de la Lettre sur le commerce de Voltaire jusqu'à Rousseau. Il situe le bonheur rousseauien entre la jouissance du libertin et la vertu de Robespierre2. Il entend ce bonheur dans la musique de Mozart, qu'il place dans la bascule de l'Ancien Régime au monde nouveau3. Il demande comment on passe en moins d'une génération de ce bonheur au mal du siècle, et il répond par le carnage des révolutions et des guerres4. Il rapproche la Renaissance et les Lumières : ce sont pour lui deux mouvements critiques parallèles, pour lesquels le pédagogique est l'antichambre du politique5. Il voit enfin le point faible des Lumières dans un « mauvais empirisme », celui de d'Alembert, qui confond la matière avec le sensible. Il lui oppose la révolution kantienne du sujet actif6.
- 1#2 Rousseau, un monde qui commence20 sept. 2014
- 2Que faire ? 1/329 janv. 2016
- 3Musicosophie 13. Mozart restitué2 févr. 2021
- 4L'interview de Dominique Pagani : Introduction aux futurs ateliers23 mars 2020
- 5#5.1 bis FaceBook Live / Questions2 nov. 2018
- 6De Copernic à Lénine: Révolution !28 août 2026
Introduction établie automatiquement à partir des 28 séances de ce thème, à relire ; les numéros renvoient aux séances.
Les 28 vidéos
Saison 14De Copernic à Lénine: Révolution !
28 août 2026Comment le discours sur la nature est-il devenu scientifique, et pourquoi faut-il pour le comprendre rompre avec l'empirisme ?
Saison 13Flagrandélices
27 mai 2025Que nous apprennent les parfums, même ceux qui puent, sur la sublimation, sur la modernité et sur l'homme pris entre l'indéterminé et le déterminé ?
PaduTeamLa PHILO avec PAGANI : E comme ENFANCE
4 juin 2023Que nous apprennent l'enfance, l'Émile et Ermenonville sur Rousseau, et pourquoi l'île est-elle le symbole sans lequel on ne le comprend pas ?
Saison 11La mondanité chez Clouscard ou "L'idéologie dominante"
26 avr. 2023Que signifie le monde, et la mondanité au sens de Clouscard, entre le bonheur d'être dans le monde et le mensonge du monde qui maintient les dominés sous l'idéologie des dominants ?
Saison 9.29 #24 "C'est réglé comme du papier à musique !" • Nerval • Baudelaire • 2ème partie
30 juin 2021Qu'est-ce qui fonde la déterminabilité que l'ordre symbolique fait apparaître dans les textes de Nerval, et comment Nerval sort-il de la répétition de son fantasme ?
Saison 9.29 #17 La métaphore géopolitique • Planck • Descartes • Clouscard • Dominique Pagani
17 mars 2021À quelles conditions un discours est-il scientifique, et comment la science se change-t-elle en scientisme lorsqu'elle s'applique au monde humain ?
MusicosophieMusicosophie 14. Mozart derechef
7 févr. 2021Pourquoi la musique de Mozart, située dans la bascule de l'Ancien Régime au monde nouveau, exprime-t-elle ce bonheur qui est, selon Saint-Just, une idée neuve en Europe ?
MusicosophieMusicosophie 13. Mozart restitué
2 févr. 2021Que dit du bonheur la musique de Mozart, et en quoi ce bonheur exprime-t-il la bascule historique de la fin du XVIIIe siècle ?
MusicosophieMusicosophie 3. Qu'appelle-t-on une musique moderne?
3 déc. 2020Qu'appelle-t-on une musique moderne ?
Introduction aux ateliersL'interview de Dominique Pagani : Introduction aux futurs ateliers
23 mars 2020Que nous apprend Angélique de Nerval, relue à partir de l'Odyssée et de la structure du double carnage, sur le passage du bonheur des Lumières au mal du siècle et sur les illusions d'aujourd'hui ?
Saison 5.2#5.5 Nature ou Paysage ?
26 mars 2019Comment le paysage atteint-il sa plus haute valeur poétique quand le décor visible s'efface pour devenir un paysage intérieur ?
Saison 5.1#5.1 bis FaceBook Live / Questions
2 nov. 2018Quelle place tient la transmission dans le mouvement pédagogique qui va de la Renaissance à Rousseau, et quels sont les enjeux de la dissolution de la séparation des genres ?
Université populaire de Saint-DizierDominique Pagani "Sur Marx"
6 oct. 2018Que veut dire la phrase de Marx « dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports déterminés », et en quoi éclaire-t-elle le monde actuel ?
Autres vidéosCafé Marxiste - Travail et droit au travail
20 mai 2018Que faut-il entendre par travail, et par droit au travail, de La Bruyère à Marx en passant par Rousseau et Hegel ?
Saison 4#4.1 Angélique (de Nerval)
18 oct. 2017Pourquoi lire Angélique de Nerval, et comment ce récit décousu, écrit au milieu du siècle, mène-t-il de la tombe de la mère à la tombe de Rousseau ?
À la librairie TropiquesHommage à Jacques D'Hondt (1)
2 août 2016Pourquoi et comment Jacques D'Hondt a-t-il pu se dire hégélien sans reprendre le contenu manifeste du hégélianisme ?
À la librairie TropiquesHommage à Jacques D'Hondt (2)
2 août 2016Comment l'œuvre de Jacques D'Hondt a-t-elle défait l'image d'un Hegel conservateur, philosophe de la Restauration, pour en faire le philosophe de l'histoire vivante et de la Révolution française ?
Hegel & Marx plageHegel Plage 1/5
1 févr. 2016Comment lire la Phénoménologie de l'esprit de Hegel à partir du bouleversement historique et de la crise romantique dont elle est issue ?
Que faire ?Que faire ? 1/3
29 janv. 2016Que faire, et pourquoi la réponse passe-t-elle par un détour théorique par Rousseau et sa conception du bonheur ?
Que faire ?Que faire ? 2/3
29 janv. 2016Que signifie chez Rousseau le passage de l'état de nature à l'état civil, et pourquoi le Contrat social commence-t-il par récuser la force comme fondement du droit ?
Saison 1#1.8 Entre crise et guerre : Philosopher ?
28 janv. 2016Que devient la philosophie quand, à la place du bien, la modernité pose la liberté comme fondement, avec la négativité et les possibilités de mal que cela ouvre ?
Saison 1#1.5 Entre crise et guerre : Philosopher ?
10 déc. 2015Comment la science peut-elle marcher, c'est-à-dire comment l'enchaînement des phénomènes peut-il suivre celui des concepts, et que change Kant en faisant du sujet de la connaissance un sujet actif ?
Saison 1#1.6 Entre crise et guerre : Philosopher ?
10 déc. 2015Que change Kant en faisant du sujet le législateur de la connaissance, et pourquoi cette émancipation du sujet conduit-elle à la question de la liberté ?
Abécédaire philosophiqueW comme Wolmar
6 janv. 2015Qui est Wolmar dans La Nouvelle Héloïse, et par là qui est Julie ?
Abécédaire philosophiqueL comme Liberté
26 déc. 2014Qu'est-ce qu'être libre, et en quoi la liberté se distingue-t-elle du libéralisme libertaire ?
Abécédaire philosophiqueE comme Enfance
19 déc. 2014Comment l'enfance, l'Émile et l'île d'Ermenonville permettent-ils de comprendre Rousseau ?
Entretiens pour l’Affranchi#3 Le mythe du bon sauvage chez Rousseau !
23 sept. 2014Que signifie le « bon sauvage » chez Rousseau, et que révèlent son projet de constitution pour la Corse et le thème de l'île sur son rapport à la nature et à la société ?
Entretiens pour l’Affranchi#2 Rousseau, un monde qui commence
20 sept. 2014Pourquoi peut-on dire, avec Goethe, qu'avec Rousseau un monde commence ?