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Deux thèmes : communication et langage
0:00 Je rappelle maintenant très brièvement pourquoi cette avalanche de textes, sur quel thème et pourquoi ce thème au stade où nous en sommes. Ces thèmes d'ailleurs, parce qu'il y en a deux que nous agitons depuis la reprise de l'atelier.
0:30 Alors c'est depuis la rentrée 2014, si vous voulez, depuis novembre dernier. Il y a deux thèmes essentiels, c'est celui donc de la... Je n'aime pas dire la communication parce qu'on pense tout de suite au plateau télé et franchement vous vous doutez bien que je n'ai pas envie de trancher entre Caroline Fourest et Tariq Ramadan. J'essaie de tenir un propos philosophique. Voilà, mais enfin, la communication au sens qui devrait être celui du mot, c'est-à-dire au sens qui présuppose, regardez bien, c'est écrit dedans que nous avons quelque chose de commun quand nous communiquons.
1:08 Si nous n'avions pas quelque chose de commun, ne serait-ce que la langue française au moment où je vous parle, ne serait-ce que ce code par exemple, nous ne communiquerions pas. Je dis ça pour ceux qui disent que, je ne sais pas, on est tous enfermés dans une solitude. Mais qui écrivent et qui parlent pour le dire. C'est un peu contradictoire, ils sont un peu comme les sceptiques, vous savez, ceux qui passent leur temps à dire qu'il n'y a pas de vérité, mais qui noircissent des pages et des pages des démonstrations pour dire qu'il n'y a pas de vérité. Au lieu de faire comme un vrai sceptique cohérent, Cratyle.
1:39 Vous savez, j'aime bien le... Non, pas le citer. On n'a rien de Cratyle. On n'a que des ondits, des bruits chez Aristote, chez... Cratyle aurait dit que, etc. Chez Diogène Laërce, vous savez, celui qui a fait cet incroyable compil, vie, doctrine et sentence des philosophes. Voilà, qui par ailleurs n'était pas très fut-fut, puisqu'il nous disait des tas de choses d'importance inégale Diogène Laërce, lorsqu'un jour, Platon est arrivé au stade et qu'avec un mouvement, on a vu qu'il avait une cuisse en or.
2:09 Vous voyez, où Platon était entouré d'une telle légende, déjà, qu'il y en avait qui pensaient qu'il avait une cuisse en or. Quand même, vous voyez, très stigien. Non, pardon, c'est Pythagore. C'est pas très loin. Voilà. Si, si, non, et que quand Platon est arrivé au stade, tout le monde s'est levé. Ça doit être vrai. Bon, à côté de ça, il y a quand même des choses importantes. Grâce à Diogène Laërce, on sait, grâce à lui, que Démocrite aurait dit ceci, auraient dit cela.
Heidegger et l'accusation de totalitarisme contre la philosophie
2:39 On n'a pas les textes de ces gens-là, vous savez. Je dis ça, je m'attarde un peu, parce que les philosophes plus importants de notre temps, je pense à Heidegger, que j'appelle le plus nazi des philosophes, parce que, pour me moquer de ceux qui débattent encore de savoir s'il est nazi ou pas, moi, je disais le plus nazi des philosophes. Les philosophes qui comptent, c'est quelqu'un de profond. Vous ne croyez pas que, tant que vous pensez que l'extrême droite, c'est mon beauf à la nuque épaisse et abruti, non, non, la droite a travaillé pendant 30 ans.
3:09 Elle récolte des bénéfices en Europe actuellement. Il ne faut pas faire le jeu de l'ennemi en le prenant pour mon beauf. Ça fait 40 ans, c'est-à-dire la génération Mitterrand, en gros, pour prendre des repères au moins chronologiques, puisqu'on en reparle, ça fait 40 ans qu'on va nous faire croire que ça se passe entre mon pote et mon beauf, le débat. Je reviens à Tariq Ramadan et Caroline. Quelle pauvreté ! Ce dialogue en miroir, n'est-ce pas, des mêmes entre eux ? C'est-à-dire mon beauf à la nuque épaisse, la bêtise au front de taureau, comme dit un beau poème.
3:45 Non, non, non, non, non. Si le nazisme n'avait été qu'un braillard dans une brasserie à Munich, dans les années 30, qui dit les juifs, les pédés, les communistes, il faut liquider tout ça. Si c'était que ça, ça vous en avez dans tous les cafés de France et de Navarre, entre minuit et deux heures du matin. Oui ou non ? Vous en trouvez, quoi. Ce n'est pas des gens dangereux, parce que tout le monde rigole. Oui, c'est ça, c'est ça, Arthur. C'est ça, va te coucher. Bon, voilà.
4:16 Bonsoir. Si c'était que ça, ce ne serait pas grave. Quand il y a 70% de électorats qui votent pour eux, c'est qu'à autre chose. C'est qu'à eu des feux verts de la part de gens prestigieux, intelligents et reconnus, comme M. Heidegger à l'université. M. Heidegger qui, lorsque la loi sur l'interdiction des juifs à l'université paraît, ne va même plus serrer la main de l'homme qu'il a lancé à l'université, de Husserl le juif, Husserl le... Ils se croisent, ça m'a été raconté par Arthur Adamov, ils se croisent sur le campus, là, ils ne serrent même plus la main de faire docteur.
4:51 Non, non, les juifs n'ont plus la main. Il a fallu des feux verts comme ça, pour qu'on passe d'un braillard de brasserie, n'est-ce pas, au troisième Reich. C'est pour ça que j'insiste, il ne faut pas prendre les gens dangereux pour des idiots. Ce serait tellement simple sinon. En principe, l'intelligence doit venir à bout de la bêtise. Voilà, donc, selon des tours, très important pour rappeler que c'est Heidegger qui nous a dit...
5:27 Enfin, les Heideggeriens français, ça, on y remet. Le goulag, il était déjà dans Lénine, avant Staline. Vous avez déjà entendu ça, ça, je n'invente rien, et je caricature pas. D'ailleurs, il était déjà dans Marx, parce que c'est totalitaire. Vous connaissez aussi bien que moi, même mieux que moi, c'est votre génération. Et d'ailleurs, c'était déjà dans Hegel, d'ailleurs c'était déjà dans Kant, d'ailleurs c'est déjà dans Descartes. Oui, Descartes, à quel point c'est totalitaire ? Rendre l'homme maître et possesseur de la nature, vous dites ça. Dans la COP 21, vous êtes lynché. Ben oui.
5:59 Et le goulag, il était déjà dans Platon. C'est Karl Popper, le grand philosophe anglo-saxon. C'est lui qui dit que Rousseau, Platon, c'est les totalitaires. Ah mais dites donc, avant Platon, il n'y a plus de philo. C'est le premier système philosophique, il vient, c'est Platon. En fait, c'est toute l'histoire de la philosophie qui est totalitaire. Qu'est-ce qu'il... Ah, si, si, si. Il y a les Grecs, ce qu'il adore, c'est Parménide. Héraclite l'obscur. Parménide, moi aussi, attention, je ne dis pas que c'est des gens des idiots. Mais l'avantage avec eux, j'y reviens, mon propos, c'est qu'on n'a rien.
Héraclite : l'oracle ne dit ni ne cache, il signifie
6:31 On a des petits fragments, des ondes, trois lignes dans Platon, une page dans Aristote, comme ça. Et voilà, donc on peut leur faire dire un peu n'importe quoi, c'est parfait. Fantastique, à l'opération. Nacht und Nebel. Il y en a qui savent en allemand ce que ça veut dire. C'était le nom d'une des divisions, SS, vous savez. Nuit et brouillard. Circuler, il n'y a rien à voir. Nacht und Nebel. On est à l'opposé de Descartes et des Lumières, là. On est bien d'accord. Nacht und Nebel. Les présocratiques. Bon, moi je les adore parce que, il faut aussi les citer à mon essai en vrai.
7:04 Puisqu'on part du langage. Héraclite a dit une des choses les plus profondes qu'on ait jamais dit sur la communication. Quand il a dit, l'oracle qui est à Delphes, ne dit ni ne cache rien, mais seulement signifie. il y a toute la théorie moderne du signe qui est dans cette superbe sentence d'Héraclite, dit l'obscur que je trouve ici très claire l'oracle qui est à Delphes vous savez ce que c'est l'oracle ? l'oracle pythique parce que la Pythie elle devait avaler des champignons non oui c'était connu c'est le chamanisme c'est le mot à la mode, moi je déteste ça il faut que tout vienne d'Amérique comme les chamanes c'est les indiens d'Amérique c'est la prédication traditionnelle que ce soit en Afrique en Corse, en Sicile c'est le venin des araignées vous savez, les tarantules certains connaissent peut-être qui ont donné cette danse, la tarantelle ça vient de là, c'est des danses de possédés à l'origine on se faisait piquer par l'araignée, venimeuse pour pouvoir prophétiser, oui c'est des choses sérieuses voilà, un peu trouble tout ça
8:15 ce qui fait que quand vous venez demander un conseil à l'oracle, il fait une réponse auquel on ne comprend rien et bien Héraclite nous dit sagement l'oracle qui est à Delphes et ça c'est un peu l'essence de tout langage ne dit ni ne cache rien mais seulement signifie on n'est pas en mathématiques quand on dit A plus B pardon A égale B implique B égale A là ça dit quelque chose ça ne cache rien et ça dit c'est un parler qui dit ou plutôt ce n'est pas un parler c'est un pur dire sans parler d'ailleurs et puis il y a le caché ceux qui cachent ceux qui essayent de de faire du faux mystère vous savez ceux dont Nietzsche parle le Nietzsche que j'aime bien celui qu'on ne cite pas depuis 40 ans alors qu'on le cite mille fois par jour en France Culture ou ailleurs mais je veux dire celui qu'on cite moins parce qu'on le cite en général comme esthète et là il dit je suis fatigué de tous les poètes ils troublent leurs eaux afin qu'elles semblent profondes j'aime bien ce Nietzsche là ce Nietzsche si proche de Hegel quand il dit ça si proche de la critique
9:25 que fait Hegel de ses petits contemporains romantiques là petits petits je veux dire ses petits amis ce sont des gens profonds grands auteurs sérieusement mais voilà donc je suis fatigué de tous les poètes ils troublent leurs eaux afin qu'elles semblent profondes ça c'est ceux qui cachent c'est ceux qui disent qu'est-ce que Rimbaud a voulu dire n'est-ce pas comme s'il y avait un vouloir dire n'est-ce pas entre les lignes du dire mais non c'est les mauvais écrivains pour lesquels il faut chercher entre les lignes le sens si le sens n'est pas dans les lignes c'est qu'il a raté son coup l'écrivain il n'arrive pas à le dire en écrivant quand même je vous ai déjà cité je crois la dernière fois cette formule de Rimbaud qui répondait à sa mère qui lui avait demandé dans une lettre mais qu'est-ce que raconte on ne comprend rien ce que tu écris et il avait répondu j'ai dit ce que ça dit littéralement et dans tous les sens n'est-ce pas voilà c'était pour faire ces rappels donc on a deux thèmes la communication le langage mais avec ces difficultés que je viens de soulever je suis remonté Héraclite exprès ne dit ni ne cache rien
10:35 je vous rappelle qu'on n'est pas en mathématiques sinon il n'y aurait pas de problème avec le langage on serait tous en train de s'entendre impeccable comme dit Aristote magnifiquement la mathématique unit les hommes la politique les divise c'est joli parce que ça reste actuel tout le monde est d'accord sur A égale B implique B égale A on ne va pas discuter longtemps si A est plus grand que B B est plus grand que C A est plus grand que C mais oui tout le monde est d'accord des pigmées jusqu'au il n'y a aucun problème il n'y a pas de gauche il n'y a pas de droite il n'y a pas de il y a encore moins d'extrême centre ce qui nous dirige depuis si longtemps ça me fait penser à un grand écrivain un peu oublié qui est mort qui était le troisième de la série des grands dramaturges de l'absurde Ionesco Beckett et on ajoutait avant Adamov jusqu'à ce qu'il fasse la grossière erreur de s'inscrire au parti communiste français du coup on n'en a plus entendu parler parce que tout le monde fuyait le PC et il avait écrit c'est pour ça que j'en parle à propos de l'extrême centre une pièce qui s'appelait M le modéré c'était un grand serial killer
La fonction poétique de tout langage
11:47 mais c'était M le modéré qui avait la hantise d'être toujours dans la modération donc tout le monde est d'accord si le langage c'était une communication une information aussi univoque voilà ce que je cherchais comme les mathématiques il n'y aurait pas de problème mais non dès qu'on parle on est dans la poésie au sens très sérieux du cercle de Prague comme on dit pour ceux qui connaissent un peu l'histoire de la linguistique si on ne la connait pas ce n'est pas grave mais pour dire que même les spécialistes scientifiques du langage ont reconnu qu'il y avait dans tout langage ce qu'on appelle la fonction poétique ne croyez pas que ce soit compliqué au contraire c'est le plus simple vous la faites tout le temps quand vous dites le jour se lève déjà le jour se lève on est en pleine métaphore comment voulez-vous qu'il se lève il ne s'est pas couché on sait bien que tout ça c'est des images d'ailleurs le soleil il ne se lève pas c'est nous qui bougeons c'est pas le soleil vous voyez ce que je veux dire on est dans la métaphore c'est ça le langage une bonne nouvelle monsieur Jourdain était tout content quand il a dit qu'il faisait de la prose sans le savoir il va voir sa bonne l'une de classe
12:57 Martine savez-vous ce qu'on fait quand vous dites oui c'est un génie Molière encore une meilleure nouvelle que je vous annonce nous vous êtes poète sans le savoir à chaque instant et tout en restant dans la prose c'est la prose du monde comme disait nous faisons de la quand on dit le jour se lève ou quand on dit oh là là tu me vrilles le tympan avec tes cris aigus tu n'es pas en train de me faire des trous avec une vrille dans l'oreille non plus oui on est tout le temps dans l'image et donc le langage est trouble on ne peut pas et moi je suis là en philosophie à essayer de vous faire croire qu'avec ça on va arriver à la vérité la mathématique arrive à des propositions vraies mais ce n'est pas la vérité que nous cherchons je suis en train de faire le résumé pour ceux qui n'étaient pas là depuis le début dans le séminaire qui a commencé il y a plus d'un an l'origine de la philosophie c'est ça c'est quelqu'un qui dans la cité se répand dans les rues Socrate et qui dit à tous ceux qui ont l'air d'exprimer un savoir et d'être reconnus par les autres comme ayant une compétence une expertise c'est le mot à la mode il n'y a plus d'intellectuels
Socrate contre les experts ; l'Académie de Platon
14:07 maintenant il y a des experts ah voilà un tel qui est l'expert du Moyen-Orient qui va nous expliquer ce qui est en train de se passer entre l'Arabie saoudite et l'Iran c'est bien on a un expert ils vous disent on se tait on écoute bah oui les problèmes les plus troubles là où il y a le plus de subjectivité c'est là où maintenant il y a des experts fantastiques Kepel vous ne connaissez pas Gilles Kepel moi je vous le conseille c'est intimidant il parle arabe vous ne parlez pas arabe vous là n'importe quel abruti peut parler arabe, corse corse j'ai une grande admiration c'est mes grands regrets de ne pas parler arabe qui est une langue magnifique pour n'importe quel musicien c'est pas la question mais j'ai organisé des concours de récitation du Coran dans une école de musique au Niger quand même je ne parle pas tout à fait de n'importe quoi c'est magnifique quand c'est bien récité c'est vraiment l'oralité d'ailleurs le flamenco cette musique qui essaie de suivre le mouvement de la flamme comme ça vous voyez devant le foyer des gitans le flamenco reprend un peu le chant du muezzin si vous regardez bien c'est cette espèce d'ascension permanente vers le haut qui redescend comme un jet d'eau c'est extraordinaire
15:18 mais enfin quand même je veux dire n'importe quel espion des renseignements généraux parle l'arabe c'est pas pour ça qu'on est un expert et qu'on va vous dire la vérité sur ce qui se passe oui non je dis ça parce que j'ai un jeune colocataire une fois qui m'avait bien aidé à payer mon loyer à une époque où j'avais du mal c'est là que j'ai découvert la colocation j'ai le conseiller à section de difficultés et qui est encore brillant étudiant à Sciences Po et qui faisait sa thèse là-dessus sur la manière dont la notion d'expert prend la relève de celle d'intellectuels des experts multicartes en plus multipositionnés comme on dit il y a des experts en sécuritologie maintenant vous savez qui vous expliquent le problème de sécurité mais en même temps c'est les mêmes qui vendent des caméras de surveillance dans la vie civile c'est extraordinaire à l'époque quand même et ça ça prend la relève de Rousseau Kant je sais pas allez savoir Mozart mais oui bon donc à l'origine c'est ça la philosophie c'est quelqu'un qui dit qu'appelles-tu
16:28 nous sommes en train de parler là c'est pas on sait bien que notre langage il est pas mathématique et Socrate se répand dans les rues d'Athènes quand il vient y avoir une révolution qui est la révolution mathématique il y a eu Euclide avant Socrate ça c'est des problèmes civilisationnels donc Platon avait mis la première école philosophique qui soit constituée école au sens propre Academos parce qu'il avait acheté le jardin c'était le nom du quartier Academos il avait marqué l'entrée vous savez que nul n'entre si il n'est géomètre mais ça veut surtout pas dire que venez on va faire de la géométrie ça veut dire c'est le meilleur entraînement la meilleure propédeutique comme on dit la meilleure préparation pour faire de la philosophie s'entraîner à faire des propositions qui ne soient plus discutables on est tous d'accord ah dites c'est pas seulement intéressant scientifiquement c'est intéressant politiquement rappelez-vous Aristote tout à l'heure la mathématique unit les hommes la politique les divise et bien Platon il s'est dit si on mettait l'une dans l'autre là si on s'y prenait pour les problèmes de la cité comme les mathématiciens le font en commençant par définir par être clair oui ce serait pas mal ce serait peut-être mieux que d'être au café du commerce
La tragique comédie biblique du langage
17:39 où on se lance les arguments à la gueule où on reste dans le domaine de la doxa de l'opinion je ne vais pas reprendre tout le cours mais voilà où on était parti comme n'importe quel cours de philosophie il faut commencer par là interroger les mots du langage courant dont on vient de voir qu'ils sont problématiques par essence depuis toujours et la dernière fois si vous vous rappelez bien la toute dernière fois alors je fais un grand saut il y a un an et demi j'ai rappelé qu'il y avait un résumé de tout ça dans un feuilleton quasi policier dans la bible la tragique comédie du langage j'ai dit tragique comédie parce que ça termine bien dans la bible premier acte trois actes premier acte le paradis terrestre le moment poétique par excellence du langage le moment adamique je pense à Adam où il est dit dans l'écriture Dieu avait donné à Adam le privilège de nommer les créatures voilà période paradisiaque où les choses étaient appelées par leur nom sans confusion puis en vitesse boum la tour de Babel vous rappelez les hommes par une tour qui risque de de mettre le divin en échec parce que si l'humain commence à là aussi je fais une parenthèse
18:51 parce qu'on est tout le temps en train de dire nos civilisations judéo-chrétiennes on fait des oppositions maintenant de tout c'est toujours ethnique on est tout logique les hommes les femmes les jeunes les vieux les grecs les chrétiens il n'y a pas d'opposition foncière entre judéo-chrétien et les grecs dans des plaisaïdes les guerres et Nietzsche et compagnie réfléchissez un peu c'est exactement la même histoire que Prométhée c'est la même histoire de Prométhée Jupiter est jaloux que punit Prométhée d'avoir pris le risque de rendre l'homme égal au Dieu en allant chercher le feu à l'Olympe ben voilà c'est ce que fait c'est ce que fait faire le serpent à cette garce d'Ève bon on est chez les sémites c'est la différence je suis corse on est pareil c'est la Méditerranée c'est la femme à chaque fois qui est sinueuse comme le serpent le serpent ça te reste à voir à la fin alors qu'Adam c'est un douille et droit bon c'est ce qu'on dit et antithèse la tour de Babel mettre le projet en échec pas besoin d'envoyer la foudre
20:01 il a tous les moyens Dieu une fois il envoie la guerre atomique parce qu'il y en a qui disent que Sodome et Gomorrhe d'après la description de la Bible ce serait une attaque atomique et ben oui le feu il ne faut pas trop tourner parce qu'il y a des clairs il y a des amateurs de ça sur internet on est gavé ou alors il envoie l'eau le déluge ça c'est plutôt la COP21 on a trop consommé on est le salopard de consommateur on bouge trop on se vautre dans la consommation et même moi je vais vous envoyer le déluge ça vous apprendra à pécher beaucoup plus malin et beaucoup plus fort que ça qu'est-ce qu'il fait Dieu vous vous rappelez dans le chantier la tour de Babel qu'est-ce qu'il envoie la confusion des langues jusque-là sous-entendu les hommes parlaient une seule langue pas besoin d'apprendre l'espéranto dans le métro comme j'ai vu un jeune le soir ce matin il avait une bonne tête il avait un peu torturé mais il était une bonne tête et non non mais je ne suis pas ironique c'est quand même mieux ce genre d'espéranto alors il n'y avait pas besoin là on dit ils parlent tous la même langue
21:11 la langue sans doute adamite celle d'avant le péché l'urbanisation la ville tout ça c'est toujours la même histoire Dieu envoyait la confusion des langues et bien sûr le projet est resté comme je l'ai aujourd'hui on est un dit un inachèvement l'humanité c'est ça on n'a plus la même langue on ne s'entend plus on est malentendu donc on se bagarre au lieu de coopérer etc seulement j'avais mal fini parce que c'était l'heure donc j'avais dit et à la fin troisièmement parce que je dis une tragique comédie donc on ne va pas se terminer sur cette désolation la revanche c'est la Pentecôte le Nouveau Testament c'est à dire la bonne nouvelle traduction littérale du grec évangile bonne nouvelle bonne nouvelle c'est quoi ?
21:56 c'est que maintenant rappelez-vous quand le Christ est mort ils sont réunis là ensemble les apôtres un peu tristounés il manque quelqu'un il y a un des plus beaux poèmes de tous les temps qui s'appelle Patmos de Hölderlin lisez ça c'est un des grands hymnes de la fin et je dis ça parce qu'en français je parlais de la petite forme la dernière fois le sonnet comme la cloche félée on n'a pas l'habitude du long souffle lyrique mais au bout de deux trois lectures ça commence à rentrer c'est superbe Patmos vous savez Patmos c'est l'île où Jean a eu la vision de l'apocalypse Jean Jean l'évangéliste pas Jean-Baptiste le même qui a fait l'évangile Jean celui qui est en grec qui commence justement par le problème du langage commencement était la parole et c'est le même aussi qui fait l'apocalypse commencement et la fin son père était muet le maître du logos nommé au moment du baptême par un père muet fantastique l'écriture il disait Rimbaud qui n'était pas une grenouille de bénitier il disait la théologie est sérieuse donc lisez ce poème
23:06 Patmos donc ils sont réunis là dans cette absence et vous savez vous connaissez l'écriture vous avez entendu parler Dieu envoie un consolateur après le père le fils il y a l'esprit le paraclet on traduit par consolateur je ne suis pas linguiste vous vous renseignerez et oui un côté collectif dans l'esprit qui n'est pas dans la singularité du père et du fils c'est l'histoire qui commence c'est le christianisme une dimension d'accomplissement temporel historique et à partir de ce moment là les apôtres vont prêcher la bonne nouvelle dans toutes les langues c'est écrit dans le texte ils vont aller chez les gentils chez les goy comme vous voulez pour parler comme les juifs n'est ce pas parce que nul n'est prophète en son pays voilà c'est plus une religion pour tel peuple c'est plus pour les corses ou pour les occitans ou pour les basques ou les catalans fatigué et pourtant il y a des institutions en Europe qui s'occupent de cultiver ces trucs là ces identités je me dirigeais par un allemand d'ailleurs qui a comme bras droit et un catalan je m'arrête là parce que ça va m'énerver c'est eux qui viennent
24:16 semer le bince entre les corses c'est les arabes qui sont tellement arabes les corses jusqu'à la couenne qu'ils sont dans le complexe faut pas le dire je dis ça parce que je suis fatigué de voir chez moi dans mon pays les français dehors et en dessous les arabes dehors voilà c'est pas bien dans un pays où il y a tellement de gens qui s'appellent mauro mauresco troisième acte la revanche la pentecôte ça y est la malédiction de la tour de Babel est levée on parle toutes les langues on peut s'entendre de nouveau c'est ça l'esprit comme dit Hegel dans la préface phénoménologie le concept le plus élevé des temps modernes et de leur religion n'oubliez pas que ce philosophe qui a inspiré Marx a commencé quand même comme petit séminariste il connaît bien ses textes voilà donc je vous rappelle pour ceux qui prennent le train en route qui nous font cette bonté à nous et pour eux et pour nous et pour la cause
La philosophie fille de la crise
25:26 je rappelle ce cheminement s'initier la philosophie c'est recommencer à chaque fois la geste socratique c'est interroger d'abord les mots du langage courant en insistant sur deux choses c'est par eux que nous communiquons que nous avons quelque chose de commun tant que nous communiquons nous ne nous battons pas j'ai dit ça parce que je vois que notre autre nous avons la gentillesse que l'organisation qui nous sert ici d'hébergement le Saint-Curel Goscinny tu m'as dit ton prénom ?
26:04 William William, voilà, merci et je gâtise un peu je perds un peu la mémoire du nom je vois avec plaisir qu'il a vécu le gorgias de Platon je sais pas et justement c'est le moment de le rappeler ça commence comme ça je veux dire tant que je dis ça parce que dans le gorgias on est au bord de la bagarre je vous avais déjà dit que Calliclès le jeune petit nazillon je dis ça parce qu'il a tous les thèmes classiques petit nazi il y a déjà 2000 ans menace Socrate et si tu n'étais pas vieux tu mériterais les verges si tu n'étais pas si vieux tu mériterais les verges bon mais voilà tant qu'on parle et tant qu'on dialogue puisqu'on est dans Platon je ne sais pas ce à quoi la crise nous enjoint et j'avais beaucoup insisté au tout début de nos causeries sur le fait que la philosophie est fille de la crise car j'y reviens si Socrate tout d'un coup surgit dans la cité et pose des questions c'est qu'il s'est passé quelque chose dans la cité j'avais donné comme contre-exemple l'Egypte
27:14 comme on l'imagine en vitesse de croisière je parle de l'Egypte ancienne celles où l'on construit les pyramides elles ne sont pas construites on ne les visite pas elles sont en construction on va en imaginer quelqu'un qui poserait la question socratique que dois-je faire ou la question kantienne que dois-je faire il se ramasse un coup de fouet dans la gueule c'est le seul à Memphis ou à Thèbes à ne pas savoir ce qu'on fait mais on va aller construire la pyramide comme tout le monde voilà si la question se pose c'est qu'il y a une marge de manœuvre qu'il n'y avait pas avant c'est qu'il y a une société où on peut parler discuter mettre la loi de la cité en question c'est qu'il y a un embryon de démocratie même s'il y a il ne faut plus jamais l'oublier n'est-ce pas un tiers d'hommes libres et deux tiers d'esclaves dans cette cité mais quand même c'est un progrès que ces esclaves ne servent pas le caprice et l'arbitraire d'un individu charismatique empereur de Chine celui qui agonise dans le magnifique texte Kafka le message impérial un message impérial ou le roi des rois par les perses il y en a qui bat tous les records c'est des titres c'est l'ancien souverain d'Ethiopie Négus roi des rois lion de la tribu de Juda
28:24 descendant du prêtre Jean et d'autres titres comme ça voilà ce qui était nouveau en grec c'est que ça ne sert pas à un individu qui a droit de vie et de mort sur tout le reste on peut y sur ses épouses sur ses favoris mais une communauté qui à l'intérieur d'elle même n'impose pas un pouvoir arbitrairement mais un pouvoir qui est issu à comme on y revient de celui qui a su le mieux parler car ça se décide au parlement voilà ce qui est nouveau c'est ça le miracle grec c'est pas je ne sais quel truc ethnique là qui fait qu'on est des blonds aux yeux bleus et qu'on en a fini avec l'arabe et l'orient non mais il y en a qui voient les grèques comme ça alors quand on regarde de près les grèques ce qui est frappant c'est la continuité avec l'orient dès qu'on n'est pas ignare et qu'on regarde de près quand vous voyez que Astarte notre belle Vénus n'est pas est l'hélénisation de Ishtar la grande déesse babylonienne et le déluge que vous trouvez déjà dans le récit de Gilgamesh 2000 ans avant Athènes bon bref je ne vais pas insister mais
29:34 s'il y a une nouveauté c'est celle-là c'est cet embryon de démocratie qui fait que tout d'un coup l'interrogation devient possible pas l'interrogation sur le monde qui nous entoure ça on n'a pas attendu les grèques une pensée vertigineusement profonde en Chine et aux Indes bien avant Socrate sur les dieux etc non sur les mots de la cité ça c'est nouveau sur ce qui ne posait pas de problème passe-moi le sel tu me le passes tu ne vas pas me dire qu'appelles-tu le sel non donc vous voyez comme ça se tient je reviens à j'ai fini cette grande parenthèse biblique si je puis dire en trois actes vous voyez la parole qui nomme chaque chose Dieu donne à Adam le privilège de nommer les créatures à l'homme à Adama à l'amour puis ça se brouille avec la tour de Babel c'est pas j'avais même fait allusion au stade où le bébé vous savez ceux qui ont des enfants en bas âge ou qui en ont eu connaissent bien ce stade où l'enfant
Babel et babil ; Kafka, « Le plus proche village »
30:44 commence à bien articuler donc il a le canal il n'est plus dans des cris ou des borborygmes ou des bruits il est dans des sons il se régale d'ailleurs à les multiplier à les essayer comme un oiseau c'est le moment du babil enfantin pour parler comme les psychopédagogues mais il n'a pas encore le code par contre il articule plein de choses il gazouille mais sans avoir encore le code donc Babel babil je dis ça parce que pour ceux que ça intéresse il y a peut-être aussi une autre voie de communication avec les sons la musique je veux dire quand les mots sont arrivés à leur limite c'est intéressant puisque je parlais de Kafka tout à l'heure je vous conseille un texte magnifique de lui je ne vais pas trop vous embrouiller mais il y a les grands textes Kafka je parle en dimension les grands romans il y en a quatre pas beaucoup parce que tous ils sont tous dans un volume de la pléiade Amerika qui avait pour titre originell l'oublié qui va en Amérique et qu'on oublie là l'oublié ou le soutier le procès et le château j'ai dit quatre je ne sais pas pourquoi et le château qui reste une image mystérieuse et puis il y a
31:56 une série de textes courts qui sont regroupés sur le deuxième volume de la pléiade je vous conseille on se régale il y a des textes qui font 30 pages un maximum et puis il y en a d'autres qui ne font même pas une page tenez il y en a un une nouvelle que je vais vous réciter en entier pas difficile c'est une seule phrase alors je vais vous la dire en entier parce qu'elle a un rapport bien sûr avec cette impossibilité du message de parvenir à destination même si là il ne parle pas de langage il s'agit de marche à pied mais vous allez voir que ça l'un métaphorise l'autre le plus proche village c'est le titre on a déjà beaucoup dit le plus proche retenez bien le plus proche pas les villages le plus proche village mon grand-père avait coutume de dire la vie est étonnamment brève dans mon souvenir elle se ramasse aujourd'hui sur elle-même si serrée c'est le papy qui parle si serrée que je comprends à peine comment un jeune homme peut décider de partir à cheval pour le plus proche village sans compter que tout accident écarté une existence ordinaire et se déroulant sans heurts ne suffisent pas de bien loin même
33:06 pour une telle promenade point final extraordinaire on ne peut pas aller au plus proche village ça vous rappelle un peu Achille et la tortue ou comme dit Valéry dans le cimetière marin Achille immobile à grands pas saisissant l'instantané là Achille immobile à grands pas pétrifié là voilà et oui la bouche qui s'ouvre pour parler mais qui n'arrive pas à parler je me rappelle de quelqu'un qui préparait l'agrégation et il y avait le conte en épreuve de littérature comparée cette année là et friand d'expertise véritable je ne parle pas des experts c'est le plateau télé mais je parle des professeurs qui spécialisaient les spécialistes du conte qui avaient fait cette révélation d'abord c'est que les contes viennent le plus souvent de métiers bien constitués il y a des contes qui viennent des vanniers des contes qui viennent de forgerons des contes etc par façon quand on regardait ce régime et la figure de l'ogre qui vient dans tellement de contes il y en a tellement
34:17 que barbe bleue etc barbe bleue c'est terrible on raconte aux enfants des choses épouvantables on me rappelle moi quand j'étais petit cette histoire qu'il y avait tellement de sang sur les murs qu'on se voyait dedans comme monsieur propre sauf que c'est du sang quand même et puis vous vous rappelez le Chat botté quand il dit aux paysans vous direz que toutes ces terres appartiennent au marquis de Carabas sinon vous serez haché comme chair à pâté je relisais tout le temps j'avais 8 ans j'étais terrifié vous serez haché comme chair à pâté c'est écrit dans le conte bon les enfants ils en voient d'autres mais quand même donc la figure de l'ogre viendrait de la bouche j'y viens justement c'est extraordinaire cet organe par lequel il nous faut remplir trois fonctions qui ne sont pas synchronisées de manière évidente dites donc respirer parler manger essayez de faire les trois en même temps ça fait soit l'anorexie soit la boulimie je ne sais pas comment vous débrouillez n'y pensez pas trop parce que ça va vous embrouiller pour manger pour parler et pour respirer voilà la figure de l'ogre serait celle vous voyez qui n'est pas passée à la phase du langage qui serait restée à la dévoration c'est intéressant
Socrate mis à mort ; les requins et l'évolution
35:27 alors là je suis dans les dans les choses sérieuses donc essayons de rester dans le sillage ouvert par Socrate c'est à dire qu'on pose des questions qui sont bien sûr dangereuses il a laissé sa peau le pauvre Socrate ça commence quand même par quelqu'un mis à mort par la cité l'histoire de la philosophie on est dans le politique là c'est la polis qui condamne Socrate à mort c'est pas une vengeance personnelle c'est sérieux bon il corrompt la jeunesse et c'est un peu la même chose il apprend à la jeunesse c'est ça la vraie corruption à discréditer les dieux de la cité c'est le monde people les dieux de la cité si vous attaquez la culture people vous faites des sacrilèges mais oui vous croyez que le people c'est le peuple j'aimerais bien le croire je ne suis pas sûr comme on dit à Abidjan je ne suis pas sûr je suis même certain du contraire je crois que la pop music était faite pour liquider les musiques populaires la preuve c'est qu'ils n'existent plus
36:37 partout où l'autre est apparu c'est pour ça que maintenant on écoute les mêmes refrains à 2h du matin dans une boîte à Tokyo à Rio à Paris à Abidjan c'est sans précédent ça dans l'histoire de consommation musicale mondiale avant il y avait du accordéon ici du gouroumi gouroumi c'est un joli luth qu'on fait au Niger enfin bref voilà donc essayons de rester dans ce sillage ouvert par Socrate en sachant que c'est difficile que c'est dangereux c'est ça quand nous nous appliquons mais qu'on n'a pas grand chose à perdre voilà où j'y reviens maintenant quand je disais mais pourquoi il se met tout d'un coup dans les rues d'Athènes là premièrement parce que c'est possible qu'on n'est pas en Egypte qu'on n'est pas dans la dictature du souverain charismatique etc.
37:23 qu'il y a eu un progrès qu'il y a un monde dans lequel on peut poser des questions et discuter donc il faut le conserver comme une valeur deuxièmement parce que ça va mal c'est parce que sinon on ne se pose pas de questions là je vous ressors mes requins je vais très vite c'est un long résumé excusez-moi pour ceux qui pour qui tout ça est familier mais c'est important de refaire le trajet et de savoir pourquoi il y a tous ces textes aujourd'hui oui les requins j'avais rappelé que les requins pourquoi je les je fais allusion à eux parce que dans l'univers zoologique c'est un des animaux qui est le moins évolué ou préféré parmi ceux qui sont actuellement florissants un des plus anciens ça remonte presque à l'ère primaire alors que tant d'espèces ont disparu ils sont là et on avait rappelé qu'ils sont là parce que parce que parce qu'il n'y a rien qui les inquiète beaucoup dans leur écosystème ils sont les maîtres du jeu en gros s'il n'y avait pas l'homme là encore la chair de requins est moins prisée heureusement pour lui que celle du thon mais sinon je veux dire à part en mer de Chine enfin là l'Australie qui fournit les chinois parce que c'est un aphrodisiaque soi-disant les grands requins mais enfin à part ça je veux dire il n'y a pas d'ennemis de requins dans le monde voilà
38:33 il est le maître du jeu pourquoi voulez-vous qu'il évolue qu'est-ce que je suis en train de dire que la vie se pose des questions se complique la tâche passe de de l'unicellulaire au pluricellulaire du pluricellulaire un vertébré au vertébré bref j'écoutais Coppens avant-hier je cherchais tout à fait autre chose j'ai été attiré par un mot qui disait vous savez Coppens l'inventeur de Lucie le père de Lucie qui disait à juste titre c'est quand même bizarre ce paradoxe plus on avance dans l'évolution plus ça se complique ça vous savez je ne vous apprends rien un mammifère c'est un peu plus compliqué qu'une amibe mais en même temps il dit plus ça se complique plus ça s'organise c'est presque contradictoire vous êtes d'accord quand j'ai dit organisé c'est pas simplifié mais enfin s'il y a un côté de unification vous voyez qui ne va pas avec complexité c'est intéressant de voir cette riche dialectique qu'il y a dans l'évolution qui à la fois diversifie dans le sens de la complexité et en même temps unifie dans le sens de l'organisation une méduse
39:43 c'est moins centralisé par rapport à notre encéphale que nous c'est pas encéphale je n'ai rien contre les méduses sauf contre celle dont mon ex-épouse garde encore la marque il y a des méduses terribles je vais demander je ne peux pas m'en empêcher mais c'était dans la rade de Calvi vous voyez en Corse il y a je ne sais pas dire combien d'années et on faisait de la plongée sous-marine et des pêcheurs avaient dit venez voir il y a une raie de 300 kilos ça arrive à l'époque il y avait encore une pastenague comme ça alors tout le monde plonge vite ma femme qui était allemande un peu lente elle met du temps je dis ça avec beaucoup tendresse elle met du temps et donc elle travaille des palmes pour attraper les autres dans les bulles et tout d'un coup paf elle reçoit une flèche par accident des plongeurs et elle se laisse couler par le fond c'est ce qu'elle a cru c'est pour vous dire la douleur qu'elle a eue c'était une méduse et elle a encore la marque maintenant là vous voyez 45 ans après bon les méduses n'ont pas de l'encéphale et ça ça se complique ça c'est une métaphore pour faire comprendre pourquoi on pose des questions
Crise et critique ; l'inachèvement humain
40:54 en philosophie on se complique la situation c'est pour ça qu'on en veut à Socrate ça se voit bien dans le Gorgias donc Calliclès il dit écoute Socrate quand on est jeune à la rigueur quand on est âgé continue à se poser des questions là c'est le temps perdu et ça mérite les verges clairement si on se les pose c'est quoi c'est que le philosophe est un petit sadique qui vient nous titiller alors qu'on a bien droit on a chèrement gagné notre repos non et je vous avais je vais très vite puisque c'était un résumé je vous rappelle une récapitulation j'avais invoqué ici pour trancher enfin ce débat ce débat le voici est-ce que c'est l'intellectuel qui apporte la zizani dans la cité est-ce que c'est la critique qui apporte la crise dans une société ou est-ce que c'est parce qu'il y a la crise que l'intellectuel digne de ce nom pose des questions et soulève des questions et soumet donc le réel à un crible car c'est ça l'origine de critique la vraie critique c'est un tamis vous voyez ce qui passe ce qui passe pas ce qu'on peut garder ce qu'il faut laisser tomber crise critique tout ça c'est le même
42:04 radical d'origine c'est un sujet d'agrégation il y a 30 ans la critique et la crise comment concevoir leur rapport beau sujet donc est-ce que ce sont les questions de Socrate qui amènent la zizani dans une cité où tout se passait bien jusque là c'est une vision assez d'extrême droite vous savez qu'est-ce qu'il disait Goebbels quand j'entends le mot culture je sors mon pistolet vous vous rappelez ben oui s'il n'y a pas tous ces intellos là on n'en serait pas là ou bien c'est parce qu'il y a la crise que Socrate se répandre dans les rues et donc je reviens à mes requins vous voyez on n'est pas comme les requins nous l'homme on est même l'inverse on est les plus mal lotis de la création c'est là que je reviens au mythe de Prométhée vous vous rappelez je récapitule le mythe exprime très bien ça l'homme dès sa naissance n'est pas viable donc sa supériorité sur tous les êtres elle ne vient pas d'un plus elle vient d'un moins c'est magnifique comme dialectique regardez la fontanelle du bébé qui vient de naître et encore il y en a pour quelques mois avant qu'elle se stabilise qu'elle se durcisse n'est pas qu'elle se calcifie elle est bien la trace quelque part d'un inachèvement
43:14 qui vient ça a été étudié par le physiologiste qui vient d'un passage à la bipédie il y a très longtemps et qui fait qu'il y a une catastrophe obstétrique que l'accouchement est devenu cauchemardesque dans l'espèce humaine par rapport à la moyenne des espèces animales il n'y a qu'à voir la rapidité avec laquelle une petite antilope qui est au bout de quelques heures de quelques jours se met à fuir avec le troupeau s'il y a un danger alors que nous on ne fait pas les fiers pendant trois ans donc surtout moi je parie que j'ai mis un temps de dresser sur mes deux pattes voilà et à parler aussi on a pensé que j'étais idiot à un moment donné c'était plein de voir remarquer voilà et vous savez c'est l'histoire de l'enfant qui a cinq ans alors qu'il n'avait jamais rien dit il dit tout d'un coup à table passez-moi le sel je vous prie larmes dans la famille tout le monde il dit jusqu'à là tout était parfait ce qui m'amène à mon sujet quand il n'y a pas de problème on ne pose pas de questions voilà où je voulais en arriver et y revenir donc c'est qu'il y avait des questions dans la cité j'y reviens soit c'est des questions conjoncturelles laissons les politiques les politiques je ne dis pas les dirigeants décident à notre place
44:24 laissons la discussion au terrain politique à la démocratie pas besoin des intellectuels ou des philosophes spécialement pour ça soit elle est structurelle soit il y a des difficultés qui remontent à depuis longtemps et qui sont qui laissent leur trace dans le langage donc j'y reviens voilà j'ai résumé les raisons pour lesquelles nous avons cette avalanche de textes aujourd'hui et qui ont toutes en commun si vous voulez soit le langage d'une manière directe comme on l'a vu avec la cloche fêlée parce que la cloche s'est faite bienheureuse la cloche au gosier vigoureux pas gosier le gosier on est en plein dans l'organe de la parole malgré sa vieillesse la vieillesse la voix je retente alerte et bien portante jette fidèlement son cri religieux ainsi qu'un vieux soldat qui veille sous la tente et je vous avais fait remarquer qu'on retrouve déjà dans ce court poème quand il n'y a pas beaucoup de place comme ça tout compte même dans des textes plus longs tout compte mais alors surtout quand c'est court ce n'est pas des hasards s'il y a l'église et l'armée le sabre et le goupillon comme on dit en français n'est-ce pas là dans ce poème la cloche je n'insiste pas c'est l'église
La Cloche fêlée : communauté et individu
45:34 c'est une métonymie de l'ordre religieux et là j'avais enchaîné ça la dernière fois et puis ainsi qu'un vieux soldat qui veille sous la tente deux foules on ne peut plus homogènes l'église et l'armée on a évacué les femmes dans les deux cas donc la communauté est un peu homogène j'y arrive voilà ce qu'on n'avait pas vu la dernière fois et sur quoi j'enchaîne si on en était la dernière fois on en était à une tragédie entre l'individu et la société vous vous rappelez c'était notre problématique qui est typique de ce qu'on avait appelé la modernité qui commence à avoir quelques déterminations précises maintenant à savoir que la modernité commence avec l'émergence de l'individu et de toutes les problématiques que ça pose au sein d'une société qui a du mal à l'origine n'est-ce pas à laisser la particularité la singularité se développer librement et avec le risque qu'elle altère les codes précisément et tout ce qui nous est je reviens à tout à l'heure commun et qui fait qu'on fait une communauté ah mais dites donc on fait une communauté ou une société ah là je suis un peu dans l'actualité vous ne trouvez pas on ne parle pas de communautarisme
46:44 c'est dans le sens et pas que chez les Corses malheureusement on est que 160 000 ce ne serait pas si grave si ça se limitait à Pantin plus Aubervilliers c'est à peu près ça la population corse pardon 200 230 000 dont 35 000 travailleurs immigrés marocains grâce auxquels vous avez des clémentines sur les marchés ici il y a même des qui oui c'est eux qui les ramassent les deux quatrain vous vous rappelez que j'ai résumé un peu bien heureuse la cloche cette société de la bonne cloche celle qui n'est pas fêlée celle dont la voix se fait entendre par tous les fidèles par tous les citoyens les bons citoyens les bonnes gens qui vivent au rythme de la cloche il n'est pas sûr que ce soit la société avec un grand S mais une forme de société exceptionnellement homogène qui s'appelle la communauté dans ce cas là on comprend mieux pourquoi le pauvre hère des deux tercets en est exclu vous commencez à comprendre ce que je veux dire si c'est le monde ancien
47:56 le monde que j'avais appelé en termes philosophiques pour être un peu plus précis le monde substantiel les sociétés substantielles pas besoin d'aller chercher la Corse l'Irlande toute société archaïque regardez nos arrière-grand-mères je veux dire nos arrière-grand-pères encore pire il y avait des choses qui se faisaient des choses qui ne se font pas et dans les villages les rideaux vous voyez se bougent tout de suite s'il y a la moindre déviation à un comportement habituel et dès qu'il y a un visage qui n'est pas du coin immédiatement on dit qui c'est celui-là d'où il vient etc nous déjà on a un empire colonial vous voyez à Marseille on était assez habitués depuis longtemps déjà à voir des noirs imaginez un petit village en Russie vous voyez débouler un noir oui on ne peut pas avoir ça ne veut rien dire le racisme en général ou l'antiracisme il y a des notions d'histoire de sociologie qu'il faut bien voir il n'y a pas la même forme à Marseille et à Sverdlovsk et ni non plus en Allemagne dans ces petites places homogènes où il y a toujours les mêmes géraniums à toutes les fenêtres devant la fontaine qui clapote dans les bons soirs de juin avec l'odeur des tilleuls je dis ça
49:06 parce qu'il va y avoir bientôt au mois de mars les maîtres chanteurs de Nuremberg on va jouer à l'opéra c'est un grand événement on ne le joue jamais parce que ça coûte trop cher il y a une foule c'est prodigieux comme oeuvre et c'est au coeur de notre débat mais je ne vais pas dire en quoi ça m'amènerait trop loin c'est au coeur de notre débat en tout cas il y a tout ce deuxième acte qui se passe comme ça sur cette petite place en juin le 21 juin à la Saint-Jean les tilleuls qui embaument tout le monde dort j'ai envie de le raconter ça me démange cette musique comme disait Nietzsche il n'y a pas de musique plus propre que celle-là changer en obsession qu'on a dans la tête donc là on a fait un progrès c'était pas la société d'un côté les quatre uns et l'individu de l'autre là on était un peu dans des extrêmes abstraits voilà ce que je découvre aujourd'hui ce que je découvre comme on découvre on enlève un drap je rappelle que Aletheia la vérité en grec ça veut dire enlever le voile dénuder chez nous on dit que les vérités sortent toutes nues du puits vous savez dans nos traditions il y a un côté voyeur alors je cherchais la vérité sans doute
50:16 donc dès l'instant que je dis mais ça n'existe pas cette société de la bonne cloche voilà ce que je voudrais ce dont je voudrais vous convaincre aujourd'hui qui d'entre vous même conducteur scrupuleux au volant n'a pas une fois franchi un peu la ligne jaune au moins de quelques centimètres vous voyez la ligne continue elle peut être blanche maintenant tu l'as déjà fait toi jamais tu connais pas ah non je parle à ceux qui conduisent moi je le fais tout le temps mais je parle à ceux qui sont scrupuleux qui sont pas comme moi même ceux là j'ai remarqué que des fois ben oui un camion et un tracteur il y a une charrette de foin il y en a marre il fait chaud qui n'a pas fait des fautes de grammaire en parlant français qui a accordé tout le temps le participe passé avec le complément d'objet vous voyez on transgresse les codes de la communauté souvent donc cette société la bonne cloche elle n'existe pas elle était un peu idéale bienheureuse la cloche tout le monde est à la même heure il y a une nouvelle Edgar Poe qui est très amusante qui s'appelle Vondervotteimittiss c'est un jeu de mots sur Wonder what time it is si vous regardez bien qui se passe en Hollande il se moque un peu des Hollandais c'est un village comme ça
51:26 où tout le monde plante les mêmes choux à la même heure etc la Hollande vue par un Américain n'oubliez pas que ça fait d'abord New Amsterdam un petit compte à régler et donc lui le poète maudit il se moque un peu justement des gens qui vivent dans la bonne cloche et puis il y a le diable un jour qui vient bouger l'horloge de l'église du village mais d'un millimètre voilà c'est l'apocalypse dans le village ça n'existe pas c'est des limites de même l'agonisant qui est là l'agonisant le râle épais d'un blessé qu'on oublie au bord d'un lac de sang sous un grand tas de morts et qui meurt sans bouger dans d'immenses efforts cette espèce je vous avais je vous avais fait poser la question comment peut-on passer de la volupté de la mélancolie du début il est amer et doux pendant les nuits d'hiver un petit bon feu dans un petit bordeaux au cauchemar du tercet en 14 vers c'est une limite aussi et je vous avais mis en garde ne croyez pas qu'on a affaire à un type spécialement névrotique qui s'appelle Baudelaire etc et que ça ne me concerne pas c'était malade ce mec
Harmonie du soir : des sensations sans intrigue
52:36 je ne suis pas comme ça non je suis en train de montrer que le poème exprime nous la modernité mais à un certain moment nous ne sommes pas tous à ce moment et pour vous en convaincre vous voyez je passe au premier texte qu'on pourrait regarder ensemble c'est Harmonie du soir alors attention il y a un recto verso donc juste à côté de Comte de Rimbaud oui alors je n'ai pas eu le temps je suis désolé c'est marqué Rimbaud Baudelaire non tout y est c'est bon une référence c'est pour mouvement que ce n'est pas marqué pour mouvement c'est Rimbaud aussi c'est extrait des illuminations voilà ce qu'il pouvait rajouter au crayon donc je reviens à Harmonie du soir pour vous montrer que Baudelaire il n'est pas toujours comme ça dans le cauchemar quand même c'est un jouisseur il avait un héritage après il a habité dans des mansardes c'est terrible parce que ce type là qui inventait le dandisme qui passe son temps à avoir c'est connu en littérature mais je ne vais pas faire l'expression littéraire le luxe c'est un des grands thèmes de Baudelaire là tout n'est qu'ordre et beauté luxe calme volupté vous voyez ce type de superhédonisme habitait une mansarde une mansarde c'était sordide il était endetté de tous les côtés il a même écrit
53:46 un petit article qui s'appelait comment on paie ses dettes quand on a du génie et voilà et donc il avait eu un héritage il a claqué en deux ans en habitant un des plus beaux appartements de tout Paris essayez d'aller le voir à l'île Saint-Louis ça s'appelle l'hôtel Pimodan du côté des anciennes maisons de Michèle Morgan le côté où l'île Saint-Louis est un peu plus tristonnette que de l'autre côté vous voyez pas un dessin il y a un côté noble un peu triste solitaire et royal et puis il y a un côté un peu plus gaieté parisienne on imagine des piscines en haut solitoire bon voilà donc c'est du côté un peu tristonné qui regarde vers le pont Marie il y a une on le reconnait c'est le seul qui a ça une gouttière qui descend qui est une gouttière d'époque qui est entièrement sculptée c'est des serpents en forme avec des têtes de dauphins je ne sais pas si vous voyez cette extraordinaire gouttière qui déferle du toit mais Baudelaire il habitait là il a du claquer avec des beaux livres en cuir et tout ça ça n'a pas duré longtemps voilà donc regardez voilà Harmonie on n'est pas dans le cauchemar on va le lire Harmonie du soir tandis que La Cloche fêlée nous racontait une histoire c'est une vraie dramatique et quelle dramatique intense qui en 14 vers
54:56 nous faisait passer de la volupté de la mélancolie au cauchemar intégral là écoutez regardez-vous mais est-ce qu'il y a une intrigue moi je n'en vois pas je ne vois que ça va être le mot qui va faire fortune des impressions les unes après les autres olfactives visuelles sonores regardez voici venir les temps où vibrant sur sa tige chaque fleur s'évapore ainsi qu'un encensoir voilà déjà pour le nez encensoir les sons et les parfums tournent dans l'air du soir il est pour le nez et pour l'oreille je vais le dire sans interrompre les sons et les parfums tournent dans l'air du soir valse mélancolique et langoureux vertige chaque fleur s'évapore ainsi qu'un encensoir le violon frémit comme un coeur qu'on afflige valse mélancolique et langoureux vertige le ciel est triste et beau comme un grand reposoir le violon frémit comme un coeur qu'on afflige un coeur tendre qui hait le néant vaste et noir le ciel est triste et beau comme un grand reposoir le soleil s'est noyé dans son sang qui se fige un coeur tendre qui hait le néant vaste et noir du passé lumineux
56:07 recueille tout vestige le soleil s'est noyé dans son sang qui se fige ton souvenir en moi luit comme un ostensoir vous voyez il n'y a aucune dramatique il n'y a pas d'histoire c'est une série d'impressions et d'une audace pour l'époque ça ne raconte rien ce poème ça aligne des sensations pas des sentiments ça c'est romantique il n'y a pas la tristesse la joie la mélancolie la jalousie les sentiments non non non c'est des sensations c'est le corps qui est là c'est pas le coeur c'est le corps qui remplit l'âme si il n'y a que mélancolique qui connoterait un sentiment il y a encore toujours associé des sentiments valse mélancolique et langoureux vertige et langueur donc chaque sensation est alignée ce qui fait qu'il n'y a pas un vers qui enchaîne sur l'autre sauf juste peut-être la seule fois si regardez le dernier quatrain les deux premiers vers un coeur tendre qui hait le néant vaste et noir du passé lumineux recueillit tout vestige c'est le seul vers qui enchaîne avec l'autre les autres
57:18 chaque vers se suffit à lui-même comme une sensation quelque chose de l'autre c'est admirable bon on n'est pas là pour faire l'explication littéraire et poétique pourquoi j'en parle ? on a assez parlé de la magie évocatoire de Baudelaire de son art des sonorités c'est un travail de musicien je ne veux pas la développer c'est manifeste je peux faire juste un tout début pour vous montrer je vous laisse le soin de le faire après vous tout seul je laisse tomber le texte et j'analyse la partition regardez bien voici venir les temps 1,2,3,4,5,6 paf !
57:54 au milieu du vers vous avez ce qu'on appelle une sonorité masculine le son ne se prolonge pas il n'y a pas de muet alors que tige c'est une rime féminine il y a un e muet qui résonne voilà ça on l'apprend on l'apprend en poétique c'est pas compliqué donc 1,2,3,4,5,6 M tchac ! sur la partition masculin ou vibrant sur sa tige F féminin chaque fleur s'évapore F hé hé au milieu là à la même endroit où il y avait masculin c'est féminin donc là il ne faut pas s'arrêter chaque fleur s'évapore ainsi qu'un encensoir les sens et les parfums M paf !
58:32 vous voyez la régularité ? il y a une partoche là autrement dit au niveau métrique le premier vers et le troisième sont rigoureusement identiques un premier hémistiche moitié de vers un hémistiche qui se termine par une sonorité masculine et qui se termine par un son qui se prolonge soit avec un e muet soit sans e muet comme soir donc voilà c'est pour vous montrer qu'il y a vraiment une intention de sorcellerie évocatoire comme on a dit pour Baudelaire mais justement ça sert à quoi pensant un sorcier ?
Le soir comme transition ; Oberman de Senancour
59:07 il paraît d'un chamane tout à l'heure il paraît plus à la mode ça sert à quoi ? vous savez bien à faire tomber la pluie il faut toujours prendre les trucs au ras des pâquerettes comme les enfants tous les enfants savent qu'un sorcier ça commence par danser pour faire tomber la pluie c'est ça un sorcier ? qu'est-ce qu'on va chercher midi à 14 heures ? non c'est pas un sorcier s'il ne fait pas tomber la pluie et bien c'est ce qu'il fait Baudelaire là vous voyez pas vous voyez pas ce qui se passe au niveau de la météo là ?
59:37 regardez bien un effet du poème sur la météo non mais je rigole pas je vous ai dit qu'il n'y avait pas de dramatique et c'est là je suis en train d'en dévoiler une dans le poème je vous le dis c'est le vers le soleil s'est noyé dans son sang qu'est-ce que c'est qu'un soir ? harmonie du soir regardez comme c'est rigoureux la poésie j'aime bien cette boutade que j'avais dit en début de notre séminaire l'année dernière que j'avais dit la seule différence entre la poésie et la mathématique c'est que la poésie est une science exacte et encore une fois c'est certainement pas une ironie contre les mathématiques loin de là j'ai toujours rendu hommage et je continue mais c'est pour rappeler qu'il y a des nombres cachés au sens pythagoricien plutôt bien exprimés d'ailleurs dans la poésie bien réussie qu'est-ce que je suis en train de dire ?
1:00:32 je suis en train de dire que le soir c'est pas un moment comme midi ou minuit c'est pas un moment fixe c'est une transition comme le matin vous êtes d'accord ? de même qu'il y a l'été et l'automne dans les saisons pendant trois mois il ne fait pas près le même climat et puis il y a des saisons où ça bouge le printemps l'automne là mettez un peu le texte de côté et prenez un peu le il n'est pas le texte où les yeux là on l'a mais regardez le second la lettre 24 en chiffres romains il est en train de parler de la volupté de la mélancolie vous voyez on n'est pas tellement loin du début de la cloche fêlée mais c'est normal parce que là on a la période je vous le situe c'est dans le courant pré-romantique c'est un contemporain de Bonaparte c'est avant même qu'on parle de romantisme vous voyez c'est au début c'est la génération qui enchaîne immédiatement sur Rousseau
1:01:42 vous voyez mais Senancour a analysé avec presque une une lucidité chirurgicale du siècle qui va ravager le siècle j'en parle et donc je lis ce texte lorsque les frimas s'éloignent je m'en aperçois à peine à la saison où tout le monde est heureux les oiseaux reviennent le printemps les frimas s'éloignent le vieil hiver se retire comme dit un très beau poème qui est dans le Faust de Goethe là lui bon l'été passe ah oui le printemps passe et ne m'a pas attaché je vous signale que Baudelaire presque deux générations plus tard va dire le printemps adorable a perdu son odeur il y a vraiment quelque chose à la modernité de continu parce que tous les poètes d'avant jouent sur les saisons le Perceval de Chrétien de Troyes un des plus beaux poèmes de tous les temps la plus belle histoire qui soit narrée en cour royale ce est li contes del Graal c'est Chrétien de Troyes qui commence comme ça dans son intro c'est bien parce que tout de suite les jeunes filles écoutent à la cour de Champagne la plus belle histoire qui soit narrée en cour royale ce est li contes del Graal oui ça commence par c'était temps où l'oiseau chantait où il vivait
1:02:52 crier il y avait même un genre littéraire très connu des spécialistes en littérature au Moyen-Âge qui s'appelle l'aube c'est un genre littéraire le soleil se lève le soleil est magnifique glace et tout d'un coup il pâlit parce que la bien-aimée surgit et fait pallir le soleil par son propre rayonnement voilà c'était des genres convenus mais il n'y avait pas il n'y avait jamais l'hiver ou l'automne qui était valorisé ça c'était la mort la décomposition le mauvais temps c'est Nietzsche qui dit pour se moquer de Wagner Wotan est le dieu du mauvais temps donc là on est en plein dedans l'été passe je le regrette point mais je me plais ah ben quand même quand même alors je me plais où ?
1:03:31 à marcher sur les feuilles tombées c'est la saison où ça meurt que j'aime bien écoutez j'invente rien là je n'interprète pas vous êtes d'accord au dernier beau jour dans la forêt des Pouilliers d'où vient à l'homme la plus durable des jouissances de son coeur cette volupté de la mélancolie ce charme plein de secrets je ne m'égare pas de Baudelaire je contrepointe un texte par l'autre ce charme plein de secrets qui le fait vivre de ses douleurs et s'aimer encore dans le sentiment de sa ruine je m'attache à excusez-moi si je fais des fautes je ne suis pas mis les lunettes c'est un peu petit je m'attache à la saison heureuse qui bientôt ne sera plus alors voilà il aime l'été maintenant qu'il disparaît ça aussi on connait c'est Proust qui dit les seuls vrais paradis sont ceux qu'on a perdus ou qui dit ailleurs comme si la réalité ne se forme que dans la mémoire vous voyez comme tout ça se tient et Platon qui au début de toutes les philosophies disait toute connaissance
1:04:41 est remémoration souvenir quand même donc allez je m'attache à la saison heureuse qui bientôt ne sera plus un intérêt tardif un plaisir qui paraît contradictoire je vous dis c'est un chirurgien lui elle m'amène à elle lorsqu'elle va finir c'est le type qui commence à s'intéresser à une nana au moment où elle est en train de le planter il y a des mecs comme ça enfin on a tous un peu comme ça mais il y en a qui sont plus que d'autres alors voilà donc une même loi morale me rend pénible l'idée de la destruction enfin ça c'est valable pour le magnétisme la destruction c'est une idée mauvaise et m'en fait aimer ici le sentiment dans ce qui doit cesser avant moi pas si bête parce que la forêt les feuilles tombent moi je suis là je serai là encore au printemps allez c'est ce qu'il dit après regardez c'est superbe il est naturel que nous jouissions mieux de l'existence périssable lorsque averti de toute sa fragilité nous la sentons néanmoins durer en nous quand la mort vous sépare des choses elle subsiste sans nous mais à la chute des feuilles les végétations s'arrêtent elles meurent
1:05:51 nous nous restons pour des générations nouvelles l'automne est délicieux parce que le printemps doit venir encore pour nous on n'avait jamais osé lire des phrases comme ça avant c'est Senancour et là il y a cette phrase que je cite souvent vous l'avez déjà entendu citer et même ailleurs qu'ici parce que c'est une phrase qui montre l'importance de l'histoire dans ce que nous croyons être la jouissance du paysage on croit qu'on a un rapport immédiat à la nature et que notre plaisir vient des choses qui sont là devant nous alors qu'elles viennent de choses qui ne sont plus là et qu'on ne voit pas et de tout ce qui s'est passé regardez cette phrase admirable le printemps est plus beau dans la nature il est clair là beau beau ça c'est esthétique mais l'homme a tellement fait voilà pour ce qui est d'histoire que l'automne n'est plus tout Senancour il n'y a pas beaucoup de gens qui citent Senancour il y a Nerval moi j'aime bien Nerval vous le savez je ne le cite pas souvent je ne le cite jamais mais je vous dis tout le temps que je l'aime bien je ne vous cite pas parce que je ne m'arrêterai pas mais enfin il cite Senancour justement quand il parle du château d'Ermenonville on croit qu'il y va pour des raisons je vais le citer là
1:07:01 on croit qu'il y va pour des raisons personnelles il a passé son enfance dans le coin et puis tout d'un coup tout d'un coup il dit ce qui n'a rien à voir avec l'histoire qu'il nous raconte personnelle dans les soupers célèbres d'Ermenonville juste avant la révolution il y avait des illuminés qui se réunissaient au château d'Ermenonville c'était l'époque de l'illuminisme la maçonnerie dans les soupers célèbres d'Ermenonville on a vu successivement le comte de Saint-Germain Cagliostro Mesmer Cazotte peut-être même plus tard Senancour venir exposer soit dans ce château soit dans celui de Le Peletier à Mortefontaine car chez Nerval il y a déjà nombre de pays le nom des idées bizarres qui se proposaient la réforme d'une société vieillie laquelle je vous rappelle qu'on est à la veille de la révolution laquelle société laquelle dans ses modes même avec cette poudre qui donnait au plus jeune front un faux air de vieillesse indiquait la nécessité d'une complète transformation le souvenir du lieu où je suis m'oppresse moi-même de sorte que je vous envoie tout cela au hasard c'est Nerval qui parle mais d'après les données sûres fin de citation voilà Senancour
1:08:13 et ce grand critique du 19ème siècle qui s'appelle Sainte-Beuve disait monsieur de Senancour il y a une postérité discrète mais fidèle voilà je souhaite que vous en fassiez pardon pour cette pub je reviens le printemps est plus beau dans la nature mais l'homme a tellement fait que l'automne est plus doux la verdure qui naît l'oiseau qui chante la fleur qui s'ouvre et ce feu qui revient affermir la vie ces ombrages enfin tout ce qui fait le charme du printemps ces ombrages qui protègent d'obscurs asiles et ces herbes fécondes ces fruits sans culture ces nuits faciles qui permettent l'indépendance saison du bonheur je vous redoute bon sang ça fait un siècle qu'on ne parlait que du bonheur qu'est-ce qui s'est passé lui il a encore un pied dedans dans le 18ème où la valeur suprême c'est le bonheur bon sang bon c'est pas le même selon que c'est Voltaire Rousseau Voltaire c'est par le commerce la libre entreprise Rousseau c'est par la justice l'égalité mais quand même ils ont en commun le bonheur ici là dans ce monde avant la mort un rapport positif au monde et qui dure pas la jouissance qui est éphémère le bonheur et là quoi ?
1:09:16 il n'y a même pas encore eu une génération saison du bonheur je vous redoute trop dans mon ardente inquiétude là on la voit la modernité se mettre en place je trouve plus de repos vers le soir de l'année c'est ça l'automne la saison où tout paraît finir est la seule où je dorme en paix sur la terre de l'homme revenons à Harmonie du soir vous voyez que c'est assez homogène tout ça qu'est-ce qui est homogène ? je vous ai dit que la poésie s'occupe du politique de l'aujourd'hui et du présent historique je vous réveille on est en train de s'endormir Nietzsche a dit le problème des romantiques c'est qu'ils ont toujours confondu le plaisir de s'endormir avec le début de se réveiller alors je vous réveille nous sommes en Occident oui ou non ?
« Occident » : un concept occultant, le pays de la mort
1:10:01 ça veut dire quoi Occident ? de quoi étaient-on en train de parler ? qu'est-ce que ça veut dire Occident ? Saddam Hussein défi les Occidentaux c'est censé être vous et moi bon sens ça devrait être précis non ? l'Occident proteste contre la politique de la Syrie deuxième pays laïque il n'y a pas beaucoup dans la région l'Occident intervient contre le régime de Kadhafi à l'essai maintenant tout se passe bien en Libye comme vous savez je ne suis pas en train de dire que bien de Kadhafi il a mis certains de mes camarades dans des cuves d'acide c'est pas ma tasse de thé enfin maintenant tout le monde est d'accord pour dire que c'était quand même mieux que ce qu'il y a maintenant c'est l'horreur maintenant ça joue au foot avec les têtes des décapités donc dites donc l'Occident c'est sérieux ça sème la mort et la désolation de l'Afghanistan peut-être même de chez les Ouïghours
1:11:11 parce que qu'est-ce qui fait les attentats dans les gares en Chine dans la Chine musulmane ne bouge jamais ces musulmans chinois depuis des siècles et des siècles qui se passent au bout non mais j'interpelle c'est la réalité il faut se réveiller parce que l'Occident c'est justement le premier sens c'est le sens propre on s'endort c'est le déclin oui ou non que ça veut dire l'Occident je l'ai occis ça veut dire je l'ai tué c'est pas ça c'est ça que ça veut dire c'est le pays de la mort littéralement c'est pas moi qui décide l'Occident c'est un homme mortel non c'est ce que ça veut dire on est là pour interroger les mots je fais parler les mots je parle pas dans leur dos si les mots parlent pas qui va parler bon sang c'est terrible c'est tout un autour de ce mot donc l'Occident c'est pas un lieu parce que si on commence par me dire c'est bien simple c'est l'Ouest entre temps on a su que la terre était ronde vous voyez bien on va pas se disputer chacun peut prendre un panneau et mettre sur sa maison je suis à l'Ouest il aura raison partout je suis en haut je suis en bas en Australie je suis en haut et voilà
1:12:25 il n'y a pas de bout tout ça ça ne veut plus rien dire on avait déjà discuté je crois un petit peu de cette notion ou alors après ça veut dire ah c'est les pays européens allez quoi mais non le leader c'est les Etats-Unis c'est pas l'Europe mais merde c'est vrai ça ne marche pas non plus compliqué l'Occident bon sang vous voyez là je socratise car c'est les mots courants que j'interroge et des mots sans lesquels ça ne fonctionnerait pas la presse de tous les jours oui ou non ça a l'air d'aller de soi bon allez allez bon ben c'est les pays développés le Japon est le pilier de l'Occident alors ah merde ça va pas c'est quoi alors je vous le dirai je ne sais rien mais ce que le mot dit en tout cas pour moi c'est un concept occultant c'est un mot qui sert à ne pas dire à ne pas nommer à ne pas dire d'autres mots plus vilains que comme vert ou bouteille ou plante qui a désigné quelque chose une réalité positive des concepts occultants comme on dit aussi ailleurs mais mais ce qui est sûr c'est que le mot lui-même a des connotations inquiétantes pas nécessairement regarder Harmonie du soir si c'est pas brutal
1:13:35 si c'est pas si je t'ai pas occis d'un coup d'épée qui te tranche en deux mais si c'est comme ça un déclin je me prépare à la manière de Senancour il a presque envie de mourir quand il dit le printemps plus beau nature mais l'homme a tellement fait que l'automne est plus doux bien ben oui ou quand vous lisez toute la recherche est en perdue parmi les dernières lignes de Combray vous savez que la première partie de la recherche c'est Combray c'est-à-dire le village où il est censé avoir passer son enfance et en fait c'est à la fin bien sûr de sa vie quand il lutte contre la mort qu'il trouve enfin l'expression du début Proust est toujours pris pour un écrivain médiocre raté et indigne d'écrire il ne faut pas oublier c'est ça qui est à l'origine il a fallu que la mort mette un pied sur sa poitrine il a fallu qu'il commence son oxydon pour commencer à écrire et parmi les dernières lignes c'est presque la dernière page n'est-ce pas lorsqu'il dit après avoir dit ce que c'est que le côté de Méséglise le côté de Guermantes le côté de chez Swann c'est le côté de sa mémoire bien sûr et il dit lorsque par les soirs d'été
1:14:46 le ciel gronde comme une bête fauve vu que chacun boude l'orage c'est aux côtés de Méséglise que je dois de rester seul en extase à respirer à travers le bruit de la pluie qui tombe l'odeur d'invisible et persistant lilas magnifique c'est dans la mémoire sur le moment il ne faisait pas attention il le dit tout le temps ça à ce moment là j'avais un rendez-vous avec une nana j'avais l'esprit à occuper à autre chose j'avais une rage de dents vous voyez où je pensais au passé aux soucis d'hier etc on n'est jamais dans le présent dans ces sensations ça se forme dans la mémoire c'est intéressant et donc ça se forme à la fin et là je change de texte mais vous ne l'avez pas parce que je ne voulais pas vous embêter avec un texte technique un texte philosophe je vais vous lire du Hegel parce qu'on me reproche de ne pas citer Hegel alors que philosophe auquel je fais souvent référence mais je cite tout le temps les autres enfin je développe les autres et lui je fais des citations amusantes comme ça mais sans bon sang vous voyez fin de la préface à son dernier ouvrage son testament politique les fameux principes de la philosophie du droit une oeuvre qui n'est pas marrante je vous le dis tout de suite il s'agit du droit ce n'est pas l'esthétique ce n'est pas la philosophie de la religion
La préface des Principes de la philosophie du droit
1:15:56 la philosophie de l'histoire ce n'est pas le droit et dans la préface il y a des passages célèbres même un archi célèbre à la fin c'est le vieux Hegel je ne peux rien prouver il fait allusion à Platon c'est intéressant de voir aux deux extrémités l'histoire de la pensée philosophique comme ça ces deux grandes pensées se saluaient quelque part il vient de faire des développements pour vous contextualiser sur le fait qu'il y a des philosophes qui en matière de philosophie politique donnent tout le temps des leçons à l'état bref ce qu'il appelle les philosophies des devoirs-être il faudrait ceci il faudrait cela alors qu'il dit que le vrai philosophe celui qui veut savoir c'est celui qui étudie ce qui est comme Marx fait avec le capital comment ça marche comment ça fonctionne comment s'obtient la plus-value sans chercher à savoir si c'est bien ou mal ou joli ça c'est autre chose et donc il vient de développer ça je ne reviens pas là-dessus c'est un autre débat et il y aurait une entité c'est la République de Platon qui est le modèle même du truc qu'il faudrait faire
1:17:06 dans la société idéale le contraire de la philosophie de l'être qui est un devoir-être et il dit ceci au cours de cet ouvrage j'ai indiqué que la République de Platon elle-même qui est l'image proverbiale d'un idéal vide ne saisit en fait rien d'autre que la nature de l'éthos grecque des mœurs grecques il veut dire il a eu conscience d'un principe plus profond sous-entendu rappelez-vous on avait parlé des sociétés traditionnelles substantielles celles qui vivent au rythme de la bonne cloche tout à l'heure je ne m'éloigne pas tellement ça c'est l'éthos traditionnel grecque il a eu conscience d'un principe plus profond donc nouveau qu'il faisait brèche dans cet éthos mais qui à ce degré à ce moment de l'histoire ne pouvait être qu'une aspiration insatisfaite il est en train de parler de la liberté qui est en train d'apparaître attention au sens moderne mais qui à ce degré ne pouvait être qu'une aspiration insatisfaite et par suite de ne pouvait apparaître que comme un principe de corruption Platon ému par cette aspiration a cherché une ressource contre cela mais comme le secours
1:18:16 n'aurait pu que descendre d'en haut il ne pouvait le chercher d'abord que dans une forme extérieure particulière de cette moralité croyant ainsi se rendre maître de la corruption il fait allusion au combat de Platon contre les sophistes il ne voit pas ce qu'il y a de profond chez les sophistes non pas dans leur discours qui est une discours de crapule ça Platon a parfaitement raison politiquement contre les sophistes mais il ne comprend pas que cette façon d'exercer la pensée contre toute évidence reçue est une forme de la modernité qui est en train d'apparaître de ne plus reconnaître une loi qui s'applique à tout le monde sans considérant et sans discussion comme ce n'est pas le sujet je continue donc croyant se rendre maître de la corruption et ne réussissant qu'à blesser intimement ce qu'il y avait là de plus profond bien au-delà des sophistes deux-points la personnalité libre infinie pourtant il a prouvé qu'il était un grand esprit parce que précisément le principe autour duquel tourne ce qu'il y a de décisif dans son idée dans la République est le pivot autour duquel a tourné la révolution mondiale qui se préparait alors deux-points devinez ce qui suit la phrase la plus célèbre de Hegel et la plus sujette à malentendu plus fort mon ami
1:19:29 plus fort ça me fait plaisir moi t'entendras les échos et toi tu as des traductions modernes tu es un grand intello non non oui ce qui est réel est rationnel ce qui est rationnel est réel c'est ça c'est là qu'il le cite c'est ça qui est révolutionnaire chez Platon et qui l'a montré et qui l'a surmonté cette crise là il a montré qu'on ne pouvait plus revenir en arrière que maintenant il fallait que pour que la vérité soit il faut qu'elle soit démontrée dans le dialogue et dans la prise en compte de l'opinion de l'autre c'est énorme ça si c'est pas rationnel si c'est pas scientifique si c'est imposé par la force ça marche plus vous me direz quel rapport avec l'occident et le déclin patience concevoir ce qui est oui je reprends un peu plus haut ainsi notre traité c'est une préface en offrant la science de l'état ne veut rien représenter d'autre qu'un essai pour concevoir l'état comme quelque chose de rationnel en soi il n'a pas dit quelque chose de bien ou de bon ou de valable de rationnel c'est pas un hasard si c'est comme ci ou comme ça déjà Montesquieu avait dit au début du 18ème siècle quand je me suis mis à examiner les hommes j'ai cru qu'ils n'étaient pas
1:20:39 uniquement guidés par leur fantaisie quand on regarde les lois on comprend qu'il y a un esprit les lois il est un écrit mon ouvrage il est un écrit philosophique et rien n'est plus éloigné de son intention que de construire un idéal de l'état comme il doit être s'il contient une leçon cette leçon n'est pas adressée à l'état elle enseigne plutôt comment celui-ci qui est l'univers éthique doit être connu Hic Rhodus hic saltus c'est un proverbe le Rhodus c'est un fleuve il y a un fleuve il faut sauter ça veut dire c'est là on est au pied du mur concevoir ce qui est est la tâche de la philosophie car ce qui est c'est la raison en ce qui concerne l'individu chacun est le fils de son temps vous vous rappelez c'est à la rentrée de cette série depuis l'automne dernier je vais dire on va réfléchir à cette proposition de Hegel que le présent historique est la limite de ma pensée philosophique en ce qui concerne l'individu chacun est le fils de son temps de même aussi la philosophie elle résume son temps dans la pensée il est aussi fou de s'imaginer qu'une philosophie quelconque dépassera le monde contemporain que de croire qu'un individu sautera au dessus de son temps franchira
1:21:49 le Rhodus si une théorie en fait dépasse ses limites si elle construit un monde tel qu'il doit être au delà du présent ce monde existe bien mais seulement dans son opinion laquelle est un élément inconsistant qui peut prendre n'importe quelle empreinte en la changeant quelque peu cette formule deviendrait hier ist die Rose hier tanze je dis en allemand décidément ça m'amène au maître chanteur ici est la rose ici il faut danser tout à l'heure c'est un fleuve il faut sauter maintenant ici est la rose il faut danser c'est un peu plus sexy ce qu'il y a entre la raison comme esprit conscient de soi celle qui est dans la tête du philosophe ce qui est entre la raison comme esprit conscient de soi et la raison comme réalité donnée ce qui sépare la première de la seconde et l'empêche d'y trouver sa satisfaction quand on dit c'est n'importe quoi ça ça veut dire qu'on ne reconnait pas ce qu'il y a de rationnel dans ce dont on parle oui ou non ça n'a pas de sens n'importe quoi ça ne devrait pas arriver oui mais si ça arrive c'est que ça a des raisons la raison ici ce n'est pas raisonnable c'est rationnel ça veut dire ça a des causes il faut connaître ce qui sépare la première la raison dans ma tête de la raison réalisée
1:23:00 et l'empêche d'y trouver sa satisfaction c'est qu'elle est enchaînée à l'abstraction un philosophe qui parle contre l'abstraction dont elle ne se libère pas pour atteindre le concept vous voyez que le concept c'est tout sauf l'abstraction j'ai dit reconnaître la raison comme la rose décidément c'est fun et sexy c'est bien de la fin c'est curieux parce qu'il est un peu sombre reconnaître la raison comme la rose dans la croix de la souffrance présente et se réjouir d'elle c'est la vision rationnelle et médiatrice qui réconcilie avec la réalité c'est celle que procure la philosophie de ceux qui ont senti la nécessité intérieure de concevoir et de conserver la liberté subjective dans ce qui est substantiel mais de ne pas laisser la liberté dans le contingent et le particulier mais de la mettre dans ce qui est en soi et pour soi j'avoue que c'est un peu abstrait à ce stade alors j'en arrive maintenant à l'occident parce que j'étais parti de là pour citer ce texte pour dire encore un mot sur la prétention d'enseigner comment doit être le monde vous voyez il n'aime pas ça nous remarquons qu'en tout cas vous allez me dire mais ce cas là pourquoi on vient d'écouter la philosophie vient toujours trop tard
La chouette de Minerve et le soleil figé de Baudelaire
1:24:10 là on revient au soir à la harmonie du soir je ne m'égare pas les poètes sont sérieux en tant que pensée du monde la philosophie elle apparaît seulement lorsque la réalité a accompli et terminé son processus de formation ce que le concept enseigne l'histoire le montre avec la même nécessité deux points c'est dans la maturité des êtres que l'idéal apparaît en face du réel et après avoir saisi le même monde dans sa substance dans son immédiateté je le préférais le reconstruit dans la forme d'un empire d'idées lorsque la philosophie peint sa grisaille dans la grisaille une manifestation de la vie achève de vieillir c'est maintenant qu'on peut comprendre le capitalisme en tout cas ce qu'on arrive à le comprendre maintenant c'est qu'il est cuit voilà ce qu'il est en train de dire c'est qu'il est en train de passer la main lorsque la philosophie peint sa grisaille dans la grisaille une manifestation de la vie achève de vieillir on ne peut pas la rajeunir avec du gris sur du gris mais seulement la connaître et je suis cette phrase bien connue ce n'est qu'au début du crépuscule que la chouette de Minerve prend son vol je vous rappelle que Athéna
1:25:20 Minerve chez les romains Athéna était la déesse de la sagesse ce n'est qu'au début du crépuscule que la chouette de Minerve prend son vol voilà donc je reviens à harmonie du soir je voudrais quand même avant de vous passer la parole faire un petit pas vers la réponse à la question en quoi la magie poétique d'un Baudelaire a une influence sur la météo c'est bien ce que je vous ai dit j'y tiens et je vous ai dit que les vrais sorciers faisaient tomber la pluie et bien regardez bien le soleil s'est noyé dans son sang qui se fige je reprends mon propos le soir j'ai assez fait ma parenthèse maintenant je peux le dire c'est un processus le déclin le crépuscule on s'achemine vers la fin vers la nuit oui ou non le soir on s'achemine pas vers midi c'est pas comme Nietzsche le prophète du grand midi qui veut nous acheminer c'est tout son héroïsme à Nietzsche pauvre garçon moi je le je le plains avec une certaine tendresse pauvre andouille il s'acheminer vers le grand midi c'est quand même son mérite de souhaiter ça pour l'homme enfin là pour l'instant c'est pas le cas dans le Baudelaire on est du soir n'est-ce pas qu'est-ce qu'il dit à la fin
1:26:30 un coeur tendre ben oui quoi qui hait le néant vaste et noir c'est méchant ça qui aime ça la minuit là du passé lumineux recueil tout vestige vous voyez c'est déjà tout programme de Proust avant la lettre je tourne le dos à ce qui vient je veux pas savoir la nuit la mort c'est l'hiver qui vient après l'automne c'est la nuit qui vient après le jour vous prenez les images que vous voulez enfin c'est le néant je sais pas si je survivrais moi je reviens pas chaque matin de me réveiller je vous le dis comme une confidence je suis insupportable le matin parce que la plupart des gens sont un peu stone le matin moi je pépis comme un oiseau au café comme ça je bavarde je reviens pas d'être encore là bon un coeur tendre qui hait le néant vaste et noir du passé lumineux recueille tout vestige le soleil s'est noyé dans son sang qu'est-ce que je veux bon sang mais oui cher magicien j'ai arrêté la marche du temps grâce à la magie verbale de mon poème au début il y avait une sourde inquiétude le violon frémit comme un coeur qu'on afflige valse mélancolique mais à la fin cette inquiétude du crépuscule qui se dirige vers la nuit vers le néant voilà que j'ai immobilisé le temps le soleil s'est noyé dans son sang qui se fige c'est pas du tout
1:27:40 le même sang qu'il y avait dans la cloche fêlée au bord d'un lac de sang sous un grand tas de morts c'est pas le même sang du tout c'est l'apogée royale c'est pas un crépuscule qui en resterait toujours au stade du crépuscule sans aller vers la nuit un occident qui en resterait toujours avec son nom sans jamais être occis vous voyez c'est intéressant cette bataille des métaphores voilà ce que je voulais vous montrer il y a une vraie incidence de la magie verbale sur la météo c'était vraiment au sens propre c'était pas les pièges que je vous tendais c'était sur l'arrêt du soleil c'est pas voilà j'aurais d'autres textes à voir mais je voudrais pas monopoliser la parole et je suis sûr qu'il y a des questions sur le matériau qu'on a agité ce soir est-ce que tu peux revenir sur la différence entre l'expert et l'intellectuel ah bah oui bonne question je suis passé un peu vite parce que c'est le travail de mon ex-collègue là euh d'abord un intellectuel il y a tout un protocole regardez la conférence d'un linguiste je dis n'importe quoi euh et puis je veux pas le cantonner aux sciences humaines ça peut être un biologiste
L'expert et l'intellectuel
1:28:50 un travailleur de l'intellect je veux dire c'est pas quelqu'un qui transforme le cuir pour faire une sandale comme la praxis euh au collège de France ça peut être un biologiste ça peut être un anthropologue ça peut être un philosophe hein supposons au collège de France c'est un intellectuel regardez tous les protocoles de prudence toute la déontologie je dis ça mais je suis pas sûr c'est dans certaines sources et puis il faut bien vérifier les traductions vous voyez l'expert c'est pas ça moi je suis expert je sais tu retrouves la même division qu'entre les philosophes et les sophistes Gorgias il est payé pour asséner un savoir c'est intéressant déjà de voir ça et voici j'ose pas donner des noms vous les connaissez tous ça c'est dans l'air c'est toujours les mêmes qui viennent et voici Machin qui est le spécialiste du Moyen-Orient mais vous vous rendez compte personne n'est d'accord sur le Moyen-Orient c'est un des endroits où les sensibilités s'affrontent le plus et voilà qu'il y aurait des mecs qui arrivent avec une expertise c'est quand même extraordinaire enfin quand même il y en a quand même quelques-uns non pas nommé je ne vais pas nommé mais vous allez les reconnaître c'est quelqu'un qui est spécialiste du terrorisme c'est quelqu'un qui est spécialiste du terrorisme pendant que nous on s'en fout comme ça il y en a qui travaillent la terreur et il a des rouflaquettes
1:30:02 il préside l'observatoire international sur le terrorisme je vous dis d'abord le nom de ça parce que chacun son officine si vous regardez bien l'institut de ceci si vous faites une enquête ce mec là il est seul il n'a même pas une secrétaire il n'a pas de quoi payer et on est impressionné parce qu'il est quand même le président de l'observatoire international sur le terrorisme qu'est-ce que vous voulez ? je réponds à ta question indirectement ça c'est l'expert c'est quand même extraordinaire il y a une certitude voilà et puis en plus je ne suis pas en train de critiquer l'expert balistique celui qui est convoqué au procès pour étudier la trajectoire d'une balle en cas de crime je ne parle pas de ça je parle de l'expert qui vient sur le terrain de l'intellectuel qui vient parler à la place de l'historien et là je vais répondre plus précisément à ta question à la place du linguiste à la place du philosophe à la place de l'engagement politique en le récusant je suis expert je ne parle dans l'idéologie c'est fini les idéologies c'est fini j'ai bien connu il y en a j'ai mis autant c'est fini bon quand on dit que les idéologies sont finies c'est grave
1:31:12 ça veut dire qu'il y a une idéologie qui domine tout et qui submerge tout et tellement comme l'air qu'on respire on ne s'en aperçoit plus que c'est une idéologie donc pour en revenir à nos experts ça aussi c'est typique c'est qu'ils sont multipositionnés c'est un terme d'expert c'est qu'ils sont toujours au frontière de plusieurs disciplines sauf si c'est pas sérieux du temps de Descartes du temps de Leibniz on pouvait encore être le plus grand philosophe de son temps et être en même temps le plus grand mathématicien à la pointe les mathématiques de son temps à la pointe du savoir juridique je pense à Leibniz conseiller des princes de Hanovre en matière d'examens des vieux manuscrits et des traités du 8ème siècle c'est fantastique Leibniz mais en même temps faisant avancer le calcul infinitésimale produisant la formule de la dérivée jusqu'à aujourd'hui quand même et en même temps laissant aux philosophes un univers vertigineux de la dimension d'un Spinoza sauf que Spinoza c'est une grande boule et lui c'est un milliard de bulles c'est ça en gros Spinoza à Leibniz chacune reflète toutes les autres c'est prodigieux on pouvait
1:32:24 parce que la physique la chimie la biologie n'étaient pas aussi développés maintenant c'est impossible avec la spécialisation il faut être sérieux on ne peut pas être expert en tout Auguste Comte disait que le philosophe je ne t'apprends rien tu te rappelles la loi des trois âges je le dis pour ceux qui ne connaissent pas le positivisme qui est une position qu'il faut respecter ce n'est pas parce qu'elle a ses limites ce n'est pas qu'il faut s'en débarrasser d'un revers de main et puis en gros c'est partagé par beaucoup de gens d'aujourd'hui qui appartiennent à la communauté scientifique ce qui n'est pas rien pour Auguste Comte c'est une de ses meilleures idées il y a en gros trois âges dans l'humanité qui correspondent en gros à trois âges de l'individu à une espèce de parallèle entre phylogénèse et ontogénèse comme on dit il y a l'enfance de l'humanité qui correspond à ce qu'il appelle l'âge religieux c'est le point de vue d'un homme du 19ème siècle où on explique tout par des principes de dieux personnels brahma, Jéhovah, etc.
1:33:19 Zeus, etc. vous retrouvez dans il pleut le fait que c'est une personne qui fait pleuvoir on appelle ça des modes impersonnels maintenant en grammaire puis vous avez l'adolescence crise on remet tout un peu en question on supprime ces dieux personnels cet âge sans pitié mais on garde quand même quelque chose d'absolu mais ce sont des principes abstraits c'est plus brahma, vishnu ou yéhovah ou Allah mais c'est l'être le devenir l'un, le multiple ça c'est les présocratiques c'est le début de la philosophie grecque c'est la métaphysique c'est pas mal sans parallèle et puis vous avez l'adulte qu'est-ce que c'est que l'adulte c'est celui qui laisse tomber ce que Auguste Comte appelle avec une certaine sagesse les causes premières et les causes finales qu'on ne connaîtra jamais et en attendant Voltaire aurait dit il faut cultiver son jardin en attendant ce qui est au milieu entre les causes premières et les causes finales il faut bien travailler c'est nous c'est notre jardin il faut s'en occuper il faut cultiver et ça c'est le moment positif c'est la maturité voilà c'est donc c'est alors le philosophe qu'est-ce qui lui reste ?
S'engager c'est être précis
1:34:19 il disait donc pour répondre à ta question il est spécialiste des généralités généralement on oppose le généraliste et le spécialiste n'est-ce pas ? et le philosophe oui moi je veux bien comme spécialiste des généralités mais quand même ou bien je suis dans l'abstrait c'est pas très sérieux vous voyez ? le même disait Bachelard un des plus grands philosophes des sciences il disait être précis c'est s'engager ou plutôt excusez-moi s'engager c'est être précis c'est pas tout à fait la même chose le critère de savoir si on est vraiment engagé c'est quand on est précis si je vous dis tous les hommes désirent le pouvoir je parle comme Foucault ben oui oui vous avez raison de rire quand Newton dit tous les corps s'attirent en fonction directe de leur masse et en fonction inverse du carré de leur distance toutes les notions qui sont à la masse distance tout ça est mesurable pas mesuré on n'a pas encore mesuré la distance à telle galaxie j'en sais rien mais c'est mesurable c'est démocratique si vous n'y croyez pas on fait l'expérience ensemble on se met d'accord sur combien mesure cette table après vous direz elle est petite elle est grande ça c'est chacun son truc elle est lourde elle est légère je suis costaud je ne suis pas costaud je parle de moi quand je parle avec des mots
1:35:29 comme ça et oui il a fallu du temps pour sortir des ténèbres je dis ça parce que beaucoup voudraient nous ramener là à la qualité on a mis tellement de temps pour arriver au quantum à se mettre d'accord le cartable il n'est pas lourd il n'est pas léger il fait 1,20 kg c'est lourd ou c'est léger ça rappelle ça c'est ton problème c'est pas le mien c'est pas celui du cartable il y a eu un progrès dans la démocratie avec la science il ne faut pas trop négliger le positivisme non plus je continue à répondre à ta question donc c'est sérieux mais s'engager c'est être précis et je reviens donc à ma comparaison de Foucault et Newton quelle est l'unité de pouvoir moi je connais l'unité pour mesurer les masses d'ailleurs c'est Newton le Newton comme disait mon professeur de physique les joules en électricité les watts pour la puissance les ampères pour l'intensité chaque grandeur à son unité de mesure qui est une création purement humaine arbitraire on décide que
1:36:39 le mètre c'est quoi c'est ce qui est au musée de Sèvres c'est sa définition dans le musée de Sèvres près de Paris c'est écrit dans sa définition parce que l'équateur c'est pas le même poids il faut faire attention voilà c'est une convention le réel expédié comme une convention puissance de l'homme là voyez donc c'est ça la grande différence par laquelle le philosophe essaye de rester tout le temps dans la question de la recherche de la sagesse du que dois-je faire là où l'expert répond en termes on dirait des dogmatas en termes d'assertion pseudo-scientifique voilà comment je répondrai surtout pseudo-scientifique pourquoi pseudo ?
1:37:36 parce que multipositionné c'est-à-dire ayant la compétence scientifique à la fois en histoire en linguistique en démographie en économie oui voilà j'étais un peu sévère avec Kepel tout à l'heure je vais vous dire pourquoi parce que j'ai entendu un de ses poulains c'est un monsieur qui a des écuries c'est bien je me suis formé des jeunes c'est très bien c'est pas ça que je lui reproche mais j'ai entendu un de ses jeunes qui aurait pu être promis un avenir brillant j'ai eu la chance je le fréquentais à une époque ce qui était très bon en physique et tout ça il a tout laissé tomber subjugé par Kepel pour devenir spécialiste du Moyen-Orient en particulier l'Arabie Saoudite je l'ai vu un interview d'un Mediapart je ne donne pas son nom il n'y a pas si longtemps c'était avant je vous dis bien avant ce qui est en train de se passer entre Riyad et Téhéran je le dis pour préciser on l'interrogeait sur le régime d'Arabie Saoudite mais non il dit on exagère mais oui il y a des comme partout il y a la sphère religieuse qui en rajoute toujours un peu qui est intégriste mais il y a le pouvoir qui est politique les politiques c'est des malins vous savez ils ne se laissent pas avoir par les mots là ils ont le opportunisme et la realpolitik circuler il n'y a rien à voir l'état qui est notre principal allié
1:38:47 à qui nous nous français spécialement vendons nos armes les armes par lesquelles on flingue ceux qui sont dans nos terrasses de café non non mais c'est plus où on est là je suis philosophe je suis là pour essayer de débrouiller le flou les mots tuent les mots quand on ne les interroge pas n'est-ce pas c'est grave ce qui est en train de se passer quand même chacun sait que Daesh ou n'importe quel officine djihadiste tombe comme une pierre s'il n'y a pas derrière le Qatar l'Arabie Saoudite ou tous ceux qui leur achètent le pétrole ce qui revient au même n'est-ce pas ou la Turquie qu'on appelle d'ailleurs géographiquement là-bas l'autoroute du djihad pour ceux qui fréquentent la région bon il y a des camps d'entraînement on le sait je viens de nommer trois de nos alliés pas de nos adversaires moi je suis d'accord qu'on fasse la guerre au terrorisme et tout mais ce mal-là on commence par rompre les relations diplomatiques avec Riyad avec la Turquie puis on bombarde les forceurs mais ça oui qu'est-ce que vous voulez que je vous dise on bombarde des personnes elle ne peut pas dire ce que j'ai pas dit mais on veut être cohérent dans l'ordre logique sinon dans l'ordre moral et ce monsieur-là est un expert ah il parle l'arabe mieux que moi je me souviens d'un nigérien
1:40:01 j'ai pas mal vécu au Niger le pays le plus musulman dans lequel j'ai vécu merveilleux pays et merveilleuses gens je veux dire sinon c'est le désert le lieu n'était autre que le désert et il me disait enfin je l'ai vu dire à quelqu'un je lui ai dit mais je t'apporte je t'apporte la marchandise demain voilà je te promets et il l'avait dit c'est son compatriote il a dit ne commence pas à dire voilà quand il dit voilà c'est que tu vas mentir donc voilà j'étais stupéfait d'entendre un spécialiste moi je ne veux rien en train de dire c'était quelques jours avant je ne sais pas période liquide et là c'est la décision politique du gouvernement central mais non c'est des politiques qui sont beaucoup moins dangereux qu'on ne croit il y a les mots là tant qu'ils les poussent un peu aux extrêmes c'est quand même terrifiant le monde dans lequel on vit ce sont nos alliés dont je parle j'ai peur une seconde sur ce point précis
L'Occident comme moment de la modernité
1:41:19 que tu viens de se soulever à propos de Platon parce que ça va je te remercie parce que c'est très important ce que tu viens de faire c'est très important pour tout le monde et très utile si ça peut éclaircir l'essentiel ce qui peut y avoir comme confusion légitime est tout à fait normal c'est à propos justement de cette histoire d'Occident qui a l'air de tomber comme un cheveu sur la soupe je pensais avoir et tenter de montrer que l'Occident c'est pas un lieu je crois qu'on l'a compris c'est pas l'ouest et l'ouest est partout bien si c'est pas un lieu c'est un concept voilà ce que j'aurais voulu montrer c'est le moment où on en sait trop ça la modernité tu vois comme ça se tient maintenant où on en sait trop pour continuer à vivre dans le monde substantiel et un peu naïf et immédiat qu'il y avait auparavant voilà j'ai une petite fille une petite fille c'est ma fille qui a sorti une très jolie phrase je pense parce qu'on sort à peine des fêtes lorsqu'elle avait 6 ans elle disait c'est l'époque où on commence à douter du père Noël et elle avait eu cette formule merveilleuse j'étais en train de parler des certitudes qui s'écroulent le père Noël il est vachement gentil elle disait parce que
1:42:30 j'y crois plus il m'apporte quand même des jouets c'est joli non ? elle était une phase intermédiaire comme ça où le doute commence elle est quand même liée à une confiance une jolie confiance enfantine dans le merveilleux quand même il est gentil parce que j'y crois pas il m'apporte quand même des jouets voilà c'est avec ça que rompt la modernité c'est cette inquiétude qu'exprime la modernité c'est de ne plus avoir ces certitudes dont la communauté se chargeait avant avant que l'individu se pose les questions le prêtre le brahman le pontife étaient là pour prévenir et donner les réponses avant même que les questions ne soient formulées avant même que l'inquiétude ne s'exprime l'Unruhe comme on dit en allemand le non-repos l'inquiétude donc la modernité n'est pas une découverte c'est ce que l'homme sait depuis toujours par rapport à l'animal cette fameuse inquiétude sans laquelle l'homme ne serait pas ce qu'il est comme Pascal a très bien vu que tout le malheur de l'homme vient de ne pas savoir rester en repos dans une chambre et que la grandeur de Pascal est d'avoir compris tout le comportement humain
1:43:40 non pas à partir de quelque chose vers lequel l'homme tend mais vers quelque chose qu'il fuit vers un savoir qu'il ne veut pas savoir et depuis des millénaires la liberté c'est quand on ne peut plus trop fuir ce savoir trop de choses sont accumulées voilà ce que je suis en train de dire donc on n'est pas plus intelligent que l'époque de Platon surtout pas il ne faut pas croire ça c'est prodigieux l'effort d'intellection d'un Aristote pour son époque dans tous les domaines presque encyclopédiques c'est prodigieux même s'il dit des énormités en physique c'est prodigieux pour l'époque on n'est pas plus intelligent mais on en sait plus et il dit quelque part que des choses qui ont demandé des siècles de recherche maintenant sont offertes aux enfants comme des jeux d'entraînement c'est important de voir ça aussi cette évolution il y a une évolution historique donc qui a bien fait de rappeler ça si je fais intervenir l'occident c'est comme un concept je veux dire qu'on peut être tchadien et être occidental voilà ce que je suis en train de dire si ce tchadien là est en train de faire ce passage de par ses études de par son parcours de par oui c'est ce que je suis en train de dire c'est des tchadiens
1:44:50 boliviens peu importe c'est important c'est pas c'est pas ethnique comme notion je crois qu'on l'a suffisamment montré entre nous oui pardon oui oui je vous en prie pardon tu avais levé le doigt peut-être oui oui non mais j'avais le dit c'est comme monsieur veut c'était par rapport à l'occident non rapidement j'ai envie de voir un petit peu la relation entre occire, occidere, occident et la mort quoi ben oui alors je sais pas si tu pourrais ah ben tu sais bien quand on dit je me suis tourné vers l'occident ça veut dire vers l'ouest c'est-à-dire là où le soleil meurt décline disparaît on est bien dans la même métaphore mais c'est de la métaphore c'est pour ça que tous les poèmes en gros de l'automne et du soir sont un peu plus mélancoliques que ceux du matin ou du printemps qui sont en général plus guillerets mais oui je veux dire c'est voilà je ne fais pas un jeu de mots je constate que nous sommes la proie d'un jeu de mots en tant qu'occidentaux c'est que nous sommes véritablement occidentaux nous sommes postérieurs aux orientaux l'histoire a commencé là
1:46:00 par les indiens les chinois et les égyptiens et la mésopotamie bien avant nous comme les gaulois étaient dans des huttes en fumée il y avait des cités modernes à Memphis à Thèbes à Babylone etc le matin historique le matin de l'humanité c'est l'orient je joue sur le mot exprès le moment de midi passe au-dessus de la Grèce c'est ni matin ni soir c'est un équilibre qu'on ne verra plus un équilibre fragile sinon il serait resté je ne suis pas en train de dire que la Grèce avait résolu tous les problèmes loin de là mais c'est un moment héroïque voilà ce que je voudrais dire pour l'instant sans trop expliquer et le déclin c'est peut-être la désintégration de cette figure héroïque ça se voit en esthétique la forme classique a un contour bien déterminé et c'est ça qui se délite pour le meilleur je ne dis pas pour le pire je trouve que la peinture de Monet n'est pas moins belle que celle de Zeuxis ce peintre grec fabuleux qui peignait si bien que les pigeons étaient venus picorer ses raisins la belle affaire
1:47:10 que de tromper les pigeons comme dit Hegel dans son esthétique pour se moquer de l'art réaliste la belle affaire que de tromper les pigeons la peinture n'est pas de la photographie non non c'est bien le déclin des choses mais tu vois dans l'impressionnisme il y a un déclin du contour par exemple il y a un déclin de l'objet qui va disparaître bientôt en musique nous avons affaire à un grand musicien ici avec lequel j'ai eu l'honneur de travailler au sud du Sahara dans le domaine de la musique enfin de faire travailler des jeunes gens surtout et tu vois bien le déclin de la tonalité ce qui donnait l'organisation à la musique occidentale du tempérament je ne vais pas être trop technique je vais dire tout ça partir de Debussy Wagner dissout un peu la tonalité dans le chromatisme je dis des banalités qui sont dans toute l'histoire de la musique Debussy porte des modes qui sont à la limite des musiques européennes des modes qui regardent vers la Russie donc vers l'Asie ou vers l'Espagne donc vers l'Afrique c'est vers les périphéries de l'Europe que se renouvelle la musique les grands moments je réponds à votre question les grands moments
Le romantisme identique à la modernité
1:48:20 de la peinture moderne Demoiselle d'Avignon Picasso par exemple c'est pas moi qui le dis on dit que c'est ça les oeuvres charnières l'équivalent de la musique c'est le Sacre du Printemps de Stravinsky c'est les Russes qui tapent sur la table tout d'un coup parce que la vieille Europe épuisée les Allemands les Français ils avaient tout donné voilà donc mais qu'est-ce qui se à chaque fois c'est sous la forme d'un déclin d'un dépérissement de tout un corpus qu'il y avait auparavant là et ça ça commence avec le romantisme c'est lui le premier qui détruit la belle forme classique je suis pas en train de le dire péjorativement encore une fois Hölderlin qui vit le début de ce processus qui fait ses plus beaux poèmes au tout début du 19ème siècle en 1800 à 1802 déjà Napoléon perçait sous Bonaparte comme dit Victor Hugo il n'y a même pas encore Napoléon il y a déjà Bonaparte et bien Hölderlin pourquoi je voulais le citer là parce que c'était précisément c'est celui qui a le plus pensé ces choses là mais c'est pas pour ses idées que je voulais le citer pardon
1:49:31 ça oui merci c'est gentil à propos du romantisme ce que souvent on dit Hölderlin est trop profond donc c'est plus qu'un romantique bon vous savez pas la définition qu'on donne du romantisme on donne une définition donc il n'y est pas bien sûr si on donne une définition plus extensive comme je le pense c'est à dire c'est s'identifier à la modernité c'est à dire qu'il n'y a pas plus romantique que d'être anti-romantique si vous voulez savoir tenez je vous donne un exemple musical puisqu'on y est regardez la vogue de la musique baroque ça fait quoi combien de temps ?
1:50:03 à peu près 40 ans c'est ce que j'allais dire une génération et avant il y avait déjà eu le retour à Bach mais ça c'était plutôt chez les musiciens mais dans le grand public c'est il y a 40 ans et après on a parlé carrément des baroqueux c'est à dire la musique de cette époque là mais jouée sur des instruments d'époque etc ça va à chaque fois avec une plus exigeante authenticité historique ce qui est très bien ça fait des découvertes et des rejets mais les premiers qui ont réhabilité cette musique ce sont les romantiques c'est Mendelssohn qui crée la passion selon Saint Matthieu enfin qui la joue pour la première fois elle n'a pas joué depuis la création c'est dans son esthétique Hegel le grand contemporain romantique qui passe son temps à dire mais c'est bizarre que Bach on parle tout le temps des autres musiciens des Italiens de Mozart mais Bach il se bat pour faire comprendre que Bach est un grand musicien maintenant c'est universel c'est la référence presque indiscutée de tous les musiciens il n'y a pas plus romantique que de se détester il n'y a pas plus moderne que de haïr la modernité il n'y a pas plus écolo vous devinez la suite il y a un côté romantique aussi chez les écolos de ne pas supporter
1:51:14 sa propre modernité ben oui voilà ce que je veux dire donc le romantisme ce n'est pas une école esthétique ce n'est pas une école qui vous dit il ne faut pas être comme ceci il faut faire de la musique comme cela c'est hyper ambivalent comme la monnaie comme le langage tiens comme on y revient avec l'argent on peut faire le meilleur comme le pire avec le langage aussi c'est ce que Ésope avait dit à l'origine de l'humanité que la langue est la meilleure et la pire des choses voilà donc tu as très bien fait ton intervention je ne vais pas trop développer mais en répondant à ta question je ne sais pas si j'ai en partie répondu pour l'Occident mais l'Occident c'est bien le monde de la remise en question des formes traditionnelles de partout il n'y a qu'en Occident que chez soi on a un masque africain un petit souvenir amené des Indes oui ou non je veux dire dans les autres cultures ça ne se fait pas on a une culture point chez nous être cultivé et à juste titre moi je suis pour c'est sortir de sa culture c'est pas y rester enfermé je dis ça parce que lorsqu'on s'occupait de musique au Niger Étienne et moi et qu'on essayait de faire écouter Thelonious Monk aux oreilles nigériennes qui ne connaissaient que Vanessa Paradis grâce à Radio France Internationale qui ne faisait pas tout à fait
1:52:24 le même travail que nous il y a pire vous les appareils peu importe si elle est pop je veux dire il y en avait qui nous disaient je ne parle pas des nigériens je parle des expatriés qui gagnaient bien leur vie il y en avait qui disaient je l'ai gagné très bien qui disaient que vous voulez troubler avec des musiques qui ne sont pas dans leur culture c'est la seule région du monde qui est condamnée à rester dans sa culture c'est quand même extraordinaire nous on se repaît de toutes les cultures des autres et tant mieux oui ou non moi j'aime beaucoup les polyphonies des îles Salomon vous les recommandez vous les trouvez dans la collection Auvidis de l'UNESCO c'est une complexité extraordinaire bon mais quand même voilà mais il ne faut pas interdire aux africains n'est-ce pas d'écouter autre chose que de la musique africaine mais si ça leur est pratiquement interdit si vous regardez bien le showbiz nous sommes tous condamnés n'est-ce pas à avoir une caution pseudo africaine NGMP partien je vais m'énerver donc je continue quand vous parliez tout à l'heure de la frontière qui sépare l'expert de l'intellectuel vous disiez que l'expert c'est celui qui vient à sa rentrée
Quand l'expert sort de son domaine de compétence
1:53:34 sur le terrain intellectuel est-ce que vous auriez des comment dire des des noms pour repérer le moment où l'expert balistique a la tentation de devenir GPM ah c'est une très bonne question très bonne question et bien c'est bien simple c'est quand on sort de son domaine de compétence c'est un CV on vous conseille de mettre d'abord domaine de compétence ça c'est honnête c'est là que je performe le mieux voilà maintenant vous pouvez m'employer à faire autre chose mais moi vraiment là où je suis au top c'est quand on parle des fourmis vertes et bien pendant longtemps les médecins de famille ont fait les mauvais experts pas en tant que médecin je ne permettrai pas je ne serais peut-être pas vivant sans les médecins de famille même certainement mais vous savez c'est un statut social voilà pourquoi je dis le médecin de famille presque mais à l'époque dans les campagnes je veux dire je dirais surtout le médecin de famille de campagne le médecin de campagne pour les femmes Dr. Knock connaissait tout ce film célèbre bon voilà c'est à dire qu'au départ il a une compétence que tout le monde lui reconnaît et que je ne lui discute pas
1:54:44 de quel droit je vais discuter compétence médicale donc biologique la médecine elle n'est pas une science c'est un art son but n'est pas de connaître mais de faire du bien ou de faire disparaître le mal et la souffrance ce qui n'a rien à voir avec la connaissance mais elle est devenue efficace depuis qu'elle fait un détour c'est un résumé que je fais par la biologie qui elle est une connaissance et depuis sinon c'était la sorcellerie par la biologie ou le charlatanisme laquelle peut être mise au service des pires desseins il ne faut pas confondre la médecine c'est un art rappel donc mais il y avait la morale oui le médecin de famille il était un peu le monsieur qu'on écoutait dans les campagnes et qui pouvait dire même pour qui il fallait voter voilà ce que je veux dire c'était un conseiller il sortait de ses campagnes c'est un embryon ça n'a rien à voir avec l'outrecuidance c'est des experts qui se prélassent sur nos plateaux télé bien sûr mais c'est le germe si vous voulez on a pris l'habitude de à partir d'une compétence qu'on me reconnait j'en casse d'autres et j'en citerai un un des plus grands puisqu'il a eu le prix Nobel là je vais loin c'est un livre qui a joué un rôle énorme pour faire disparaître le marxisme comme référence chez les intellectuels à tort ou à raison
1:55:55 je ne tranche pas mais c'est la manière dont ça s'est fait je parle d'un jugement par contumace c'est-à-dire un livre qui assassine le marxisme sans jamais citer une seule phrase de Marx il le dit au début je vous le dis tout de suite ça s'appelle le hasard la nécessité ce livre les anciens s'en souviennent il avait fait un bruit énorme à l'époque n'est-ce pas bravo Jérôme Monod prix Nobel de biologie alors comme vous voulez vous discute les compétences d'un généticien pour connaître le prix Nobel à la française c'est qu'il est bon seulement est-ce qu'il a été formé pour décider si le marxisme était légitime ou pas vous voyez Jacques Monod parce que Jérôme c'est dans le domaine privé et c'est c'est à la Lyonnaise des eaux je crois à l'origine Jérôme Monod voilà le futur vivendi donc Jacques Monod qui travaillait avec François Jacob en équipe c'est l'équipe qui a eu le prix Nobel si vous vous rappelez on profite pour régler ses comptes avec les membres qui sont anti-marxistes c'est son droit c'est pas ça que je discute mais c'est la procédure c'est à dire avec l'aura d'un prix Nobel de biologie comment tu vas trancher s'il faut défendre la liberté
1:57:07 en faisant jaillir les yeux des enfants vietnamiens un coup de napalm je vais dire ça parce que j'ai vu des des films où les yeux sortaient du visage à cause de la chaleur voilà ce que je suis en train de dire on sort de son domaine de compétence là de même qu'il y avait je prends un autre exemple bien connu chez les physiciens c'est Heisenberg un des plus grands physiciens de ce siècle ce siècle du XXème siècle c'est pas peu dire c'est le siècle qui a eu quand même la relativité et les quantas dans les quantas il y en a un qui a compté c'est Heisenberg puisque c'est lui le premier qui formule le principe dit d'incertitude qu'on lui doit qu'on ne peut pas à la fois déterminer la position et la vitesse d'un électron etc bon c'est un type qui adhérait aux idées nazies à l'époque comme beaucoup on peut être très fragile idéologiquement même si on est un immense biologiste là je crois répondre à votre question c'est très important merci de l'avoir posé à partir de quand voilà c'est là vous avez bien posé la question on sort c'est qu'on sort de son domaine de compétence et surtout lorsqu'on a des compétences dans le domaine des sciences de la nature on appelle ça les sciences dures maintenant
1:58:17 les sciences de la nature comment on peut trancher dans les sciences humaines alors que l'homme commence à apparaître précisément quand la légalité naturelle est remise en question la légalité naturelle qui me commande de manger pour vivre et moi je dis mais sers toi d'abord ou je fais le jeûne ou le ramadan je vais à l'envers complètement de la légalité naturelle et c'est là que l'homme commence si on regardait bien dans l'histoire je fais un outil à la place de l'organe donc voilà merci d'avoir posé la question merci pour votre présence
